Yang Pertama: Berpindah dari Qiyas Jaliy (qiyas yang jelas) ke Qiyas Khafiy (qiyas yang tersembunyi atau samar), dan hal ini mereka sebut Al-Istihsan Al-Qiyasiy.
The First: Departure from a Qiyaas Jaliy (evident analogy) to the Qiyaas Khafiy (hidden or concealed analogy) and they call this Al- Ihtisaan Al-Qiyaasiy.
Contoh ini:
An example of this:
Jika dua orang mitra membeli sebuah mobil dari dua orang mitra dengan cara berutang yang harus mereka bayar, lalu salah satu dari dua mitra yang berhak menerima uang itu mengambil sebagian dari utang tersebut, dan kemudian jumlah yang telah ia ambil itu hilang sebelum mitranya mengambil bagiannya, bagaimana hukumnya menurut Qiyas Jali dan Qiyas Khafi yang dipegang oleh para pengikut Istihsan?
If two partners purchased a car from two partners in the form of a debt due upon them, then one of the two partners who were owed money took possession of a part of this debt and he then lost this amount that he had taken possession of before the partner took his share, what is the Hukm for that in respect to the Qiyaas Al-Jaliy and the Qiyaas Al-Khafiy which the followers of Istihsaan hold.
Mengenai Qiyas Al-Jaliy:
In respect to the Qiyaas Al-Jaliy:
Qiyaas Al-Jaliy (yang mewakili qiyaas yang sahih) menetapkan bahwa uang yang hilang dari salah satu dari dua mitra dianggap berasal dari rekening kedua mitra, sehingga kerugian ditanggung bersama secara sama rata oleh keduanya.
The Qiyaas Al-Jaliy (which represents the sound Qiyaas) dictates that the money lost by one of the two partners is to be considered to be from the account of the two partners so that the loss is shared equally between the two of them.
Sesuai dengan Qiyās Al-Khafī:
In accordance to the Qiyaas Al-Khafiy:
Uang yang hilang dianggap berasal dari bagian orang yang menguasainya sendiri, sementara mitranya tidak ikut menanggung kerugian tersebut, berdasarkan Istihsaan. Hal itu karena menurut mereka, pada asalnya tidak wajib baginya untuk berbagi dengan orang yang menguasainya, melainkan merupakan haknya untuk membiarkan uang yang telah dikuasai oleh pemegangnya, lalu menuntut orang yang berutang atas bagiannya tanpa harus membayar apa pun atas uang yang hilang yang telah dikuasai oleh mitranya.
The lost money is considered to be from the share of the one who took possession alone whilst the partner does not share in the cost of the loss as a result of Istihsaan. That is because, in their view, it was not binding for him to share with the one who took possession in origin but rather it was his right to leave the money that had been taken possession of by the possessor and then pursue the indebted for his share without paying any consideration to the lost money that his partner had taken possession of.
Yang Kedua: Pengecualian suatu masalah parsial dari suatu Dalil Kulliy karena adanya Dalil yang membuat jiwa (nafs) seorang Mujtahid merasa puas, yang menuntut pengecualian ini.
The Second: The exemption of a partial issue from a Kulliy Daleel due to a Daleel that the Nafs of the Mujtahid is contented by that dictates this exemption.
Jika penjual dan pembeli berselisih mengenai harga suatu komoditas atau barang setelah barang itu diserahkan, di mana penjual mengklaim bahwa harganya adalah 50 Dinar sedangkan pembeli mengklaim bahwa harganya adalah 40 Dinar, lalu bagaimana Hukm Asy-Syar'iy terkait hal tersebut?
If the seller and buyer differ in regards to the price of a commodity or goods after its delivery, where the seller claims that its price is 50 Deenaar whilst the purchaser claims that it is 40 Deenaar, then what is the Hukm Ash-Shar’iy in respect to that?
Kulliy Asl (asal):
The Kulliy Asl (origin):
Bahwa mereka dihukumi dengan Qaa'idah Asy-Syar'iyyah, yaitu teks Hadits Rasulullah ﷺ:
That they are judged by the Qaa’idah Ash-Shar’iyah which is the text of the Hadeeth of the Messenger of Allah (saw):