Bahasa Arab adalah istilah (kesepakatan) yang disepakati oleh bangsa Arab, sehingga mereka menetapkan dan menentukan lafazh-lafazh (kata-kata) tertentu untuk menunjukkan makna-makna tertentu.

The Arabic Language is an Istilaah (convention) that the Arabs made a convention (i.e. agreement) upon and so they placed down and set specific Alfaazh (wordings) to indicate specific meanings.

Jalan atau cara yang kita tempuh untuk mengambil bahasa Arab adalah melalui riwayat yang sahih. Oleh karena itu, suatu lafaz (kata) dianggap berbahasa Arab apabila telah diriwayatkan dari orang-orang Arab melalui jalur riwayat yang sahih, baik berupa Naql Al-Mutawatir (penukilan yang mutawatir) maupun Khabar Al-Ahad (riwayat dari perawi tunggal). Orang-orang Arab yang bahasanya dijadikan sandaran sebagai dalil atau bukti adalah orang-orang Arab Aqhah (yang fasih lidahnya), yakni mereka yang berbicara dengan bahasa Arab sebelum bahasa Arab tercemar. Sekelompok atau sebagian dari mereka masih bertahan hingga abad keempat Hijriah, yaitu mereka yang hidup sebagai Badui, dan bahasa mereka tidak tercemar karena tidak bercampur dengan bangsa-bangsa lain seperti Romawi dan Persia, yang kebanyakan tinggal di kota-kota.

The way or path by which we take the Arabic language is by way of the Saheeh relation or report (Riwaayah). Consequently, the Lafzh (wording) is considered to be Arabic if it has been related from the Arabs by the path of a Saheeh Riwaayah and this is the Naql At-Mutawaatir (the definite transmission) or the Khabar Al-Aahaad (solitary chain reports). The Arabs, whom their language is relied upon for proof or evidence, are the Aqhaah (pure tongued) Arabs who used to speak in the Arabic language before the Arabic language was corrupted. A group or section of these remained until the fourth century Hijri and these were those who lived as Bedouins and their tongue (language) had not been corrupted due to not mixing with other peoples’ like the Romans and Persians (predominantly in the cities or towns).

Atas dasar ini, tidak ada ruang bagi ‘Aql dalam hal mengetahui bahasa dan dalam hal mengetahui apakah suatu Lafzh (lafal) itu berbahasa Arab atau tidak. Sebaliknya, hal itu bergantung dan bertumpu pada periwayatan melalui jalur riwayat yang dinukil dari orang-orang Arab yang bahasanya dijadikan sandaran.

Upon this basis, there is no room for the ‘Aql in respect to knowing the language and in respect to knowing whether a Lafzh (wording) is Arabic or not. Rather, it depends and rests upon the transmission through the path of the narration reported from the Arabs whom their language is relied upon.