Aqsaam (Kategori) Al-Qiyaas dan tingkat derajatnya terhadap Hukm menurut pandangan sebagian ‘Ulamaa’

Aqsaam (Kategori) Al-Qiyaas dan tingkat derajatnya terhadap Hukm menurut pandangan sebagian ‘Ulamaa’ - Al-Waadih Fee Usool ul-Fiqh | Quran Course

Ini terjadi ketika terdapat pembeda (faraq) dalam perwujudan 'illah antara far' (cabang) dan asal (pokok). Contohnya adalah qiyas pembunuhan dengan benda berat atau tumpul seperti batu terhadap pembunuhan yang dilakukan dengan benda tajam (atau yang menusuk) seperti pedang dan peluru, dalam hal apakah pembeda tersebut boleh berpengaruh (mu'aththir) atau tidak. Karena itu, Abu Haneefah (rh) berpendapat bahwa Al-Qisaas (hukuman qisas) tidak wajib dalam pembunuhan yang dilakukan dengan benda berat, sedangkan fuqaha lainnya berpandangan bahwa Al-Qisaas wajib dalam kasus tersebut.

This is when there is a differentiator in respect to the realisation of the ‘Illah between the branch and the origin. An example of this is like the Qiyaas of killing with a heavy or blunt object like a rock upon the killing carried out with the sharp (or piercing) object like a sword and a bullet, in the case where it is permitted for the differentiator to be influential or impacting (Mu’aththir) or not. For this reason, Abu Haneefah (rh) held that Al-Qisaas (punishment of retribution) is not obligatory in relation to the killing undertaken by a heavy object whilst other Fuqahaa viewed that Al-Qisaas is obligatory in its case.

Menurut pendapat mereka, hal ini tidak mencakup atau meliputi selain Al-Qiyaas Al-Adnaa. Namun, pendapat yang benar adalah bahwa benda yang berat atau tumpul disamakan (dianalogikan) dengan benda tajam, karena tidak ada pembeda di antara keduanya dalam hal terpenuhinya atau terwujudnya 'Illah, yaitu terjadinya pembunuhan.

And this, according to their opinion, does not include or cover other than Al-Qiyaas Al-Adnaa. However, the correct opinion is that the heavy or blunt object is analogised with the sharp object due to the absence of a differentiator between them in respect to fulfilling or realising the ‘Illah which is the occurrence of killing (or murder).

Asy-Syafi'iy menyebut Qiyas Al-Jaliy sebagai 'Qiyas Al-Ma'na' (makna), dan ia menyebut Qiyas Al-Khafiy sebagai 'Qiyas Asy-Syabah' (keserupaan).

Ash-Shaafi’iy called the Qiyaas Al-Jaliy: ‘Qiyaas Al-Ma’naa’ (of meaning) and he called the Qiyaas Al-Khafiy: ‘Qiyaas Ash-Shabah’ (resemblence)

Aqsaam (Kategori) Al-Qiyaas dan tingkat derajatnya terhadap Hukm menurut pandangan sebagian ‘Ulamaa’

1 – Al-Qiyaas Al-Awlaa:

2 – Al-Qiyaas Al-Musaawiy:

3 – Al-Qiyaas Al-Adnaa:

1 – Al-Qiyaas Al-Jaliy (jelas/nyata/terang):

2 – Al-Qiyaas Al-Khafiy (bukan yang jelas/nyata, yaitu yang tersembunyi/samar):