دلالت العبارہ سے مراد لفظ کی وہ دلالت ہے جو اس کی صیغہ (ساخت) سے فوری طور پر سمجھ میں آ جائے، خواہ یہ معنی اصل میں سیاق (سیاق و سباق) کے ذریعے مقصود ہو یا بعد میں مقصود ہو۔

The Dalaalt ul-‘Ibaarah is the Dalaalah (indication) of the Lafzh upon a meaning that is immediately understood from its same form (Seeghah) whether this meaning is what has been intended by its Siyaaq (context/framing) in origin or in following.

لہٰذا یہ ہر وہ معنی ہے جو خود لفظ سے سمجھا جاتا ہے اور متن کے عین معنی کی نمائندگی کرتا ہے۔ یہ معنی الفاظ سے براہِ راست بغیر کسی تفتیش یا غور و فکر کی مشقت کے (یعنی بغیر اجتہاد کے) سمجھا جاتا ہے یا پھر تھوڑے سے غور و فکر کے بعد سمجھا جاتا ہے، اور یہی وہ معنی ہے جسے متن اس کے مطابق قائم کرتا ہے۔ اس اصل یا متبوع معنی کو دلالت العبارہ کہا جاتا ہے کیونکہ یہ نص کی عبارت سے سمجھا جاتا ہے۔

It is therefore every meaning that is understood from the Lafzh itself and represents the exact meaning of the text. This meaning is understood from the Alfaazh (wordings) directly without the exertion of examination or reflection (i.e. without Ijtihaad) or it is understood after a little reflection and this is the meaning that the text establishes accordingly. This original or following meaning is called the Dalaalat ul-Ibaarah as it is understood from the ‘Ibaarah (expression) of the Nass (text).

مثال:

Example:

اللہ (سبحانہ و تعالیٰ) نے فرمایا:

Allah (swt) said:

اور اللہ تعالیٰ نے فرمایا:

And He Ta’Aalaa said:

اور اللہ کے رسول ﷺ نے فرمایا:

And the Messenger of Allah (saw) said:

یہ تینوں عبارتیں اپنی ’عبارت‘ یعنی اپنے الفاظ کے ذریعے درج ذیل معانی کی طرف اشارہ کرتی ہیں:

These three texts indicate by their ‘Ibaarah (expression) i.e. by its very wordings (Alfaazh), the following meanings:

- انسانی جان کو قتل کرنے کی ممانعت سوائے (شرعی) حق کے۔

- The prohibition of killing the human life except by (legal) right.

- نماز اور زکوٰۃ کی ادائیگی کی درخواست۔

- The request to undertake the Salaah and the Zakaah.

دوسرے (یا متاخر) خلیفہ کا قتل۔

- The killing of the other (or latter) Khalifah.

نصوص کے الفاظ ایک سے زیادہ معانی کے حامل ہو سکتے ہیں، جیسا کہ اس مثال میں ہے:

The Alfaazh (wordings) of the Nusoos (text) can be indicative of more than one meaning like in the example:

اس متن سے دو معنی اخذ کیے جاتے ہیں:

Two meanings are understood from this text:

الف – متن سے اصل مقصود معنی یہ ہے کہ مشرکین کے اس قول کے جواب میں تجارت اور سود کے درمیان مشابہت (پیدا کرنے) کی نفی کی گئی ہے، جنہوں نے کہا تھا:

A – The originally intended meaning from the text and that is the negation of (making) resemblance between the trade and the Ribaa’ in response to the statement of the Mushrikeen who had said:

ب – اس کا مطلب یہ ہے کہ جو تجارت ہو رہی ہے وہ حلال ہے اور سود حرام ہے۔

B – The meaning that follows and that is the trade being Halaal and the Ribaa being Haraam.

اور رسول اللہ ﷺ کی گفتگو سے ایک مثال:

And an example from the speech of the Messenger (saw):

یہ حدیث اپنے الفاظ کے ساتھ دو معانی کی نشاندہی کرتی ہے:

This Hadeeth with its Alfaazh is indicative of two meanings:

الف – اصل میں مراد وہ معنی ہے جس سے مراد صرف مسلمانوں کے لیے ایک واحد خلیفہ کا ہونا واجب ہے۔

A – The originally intended meaning which is the obligation of there being one single Khalifah for the Muslims alone.

ب – اس کا مطلب یہ ہے کہ اس کے بعد دوسرے خلیفہ کو قتل کرنا واجب ہے جو پہلے خلیفہ کے ساتھ حکمرانی کے معاملے میں تنازع پیدا کرے۔

B – The meaning that follows and that is the obligation to kill the other Khalifah who disputes the rule with the first Khalifah.