اس باب کا ترجمہ انگریزی سے خودکار طور پر کیا گیا ہے اور اس میں غلطیاں ہو سکتی ہیں۔ اصل متن پڑھیں
Al-mantooq And Al-mafhoom
الفاظ کی وضاحت کے ساتھ ساتھ الفاظ کی دلالتیں، جن پر ہم نے گزشتہ بحث میں گفتگو کی ہے، یہ سب 'المنطوق اور المفهوم' کے عنوان کے تحت آتی ہیں۔
The Alfaazh (worded expressions) in relation to their clarity in addition to the Dalaalaat Al-Alfaazh (indications of the wordings), that we have discussed in the previous discussion, all fall under the heading of ‘Al-Mantooq and Al-Mafhoom’.
1 – Al-Mantooq:
اس کی تعریف یہ ہے: یہ وہ معنی ہے جو لفظ کے دلالت سے محلِ نطق (بولنے کی جگہ) میں یقینی طور پر سمجھا جائے۔
Its definition is: It is the meaning that is understood from the Dalaalah (indication) of the Lafzh definitely in the place of the expression or utterance (Mahall An-Nutq).
اللہ (سبحانہ و تعالیٰ) نے فرمایا:
Allah (swt) said:
پس انہیں "اُف" تک نہ کہو (سورۃ الاسراء 23)۔
So do not say to them [so much as] "Uff" (Al-Israa’ 23).
اس نص کا منطوق والدین کے ساتھ ’تعفیف‘ (ناپسندیدگی یا حق تلفی) کی تحریم (ممانعت) کی طرف اشارہ کرتا ہے۔ لہٰذا، منطوق سے مراد وہ معنی ہے جو لفظ کے ظاہری بیان (منطوق) سے براہِ راست سمجھا جائے، بغیر اس کے کہ اس سے ہٹ کر ذہن میں آنے والے کسی لازم معنی کی طرف چکر لگایا جائے۔ مثال کے طور پر، والدین کو مارنے کی ممانعت گزشتہ نص سے تو سمجھ میں آتی ہے، تاہم اس فہم کو نص کا منطوق نہیں کہا جائے گا۔
The Mantooq of this Nass (text) indicates the Tahreem (prohibition) of At-Ta’feef (showing displeasure/disdain) towards the two parents. The Mantooq is therefore the meaning that is understood from what is expressed (the Mantooq) of the Lafzh without diverting from it to the necessary meaning that comes to the mind (from it). That is like the prohibition of striking the parents is understood from the previous text however that understanding is not called the Mantooq of the Nass (text).
منطوق کے زمرے میں آنے والے امور یہ ہیں:
The areas that fall under the category of the Mantooq are:
الف – الفاظ کی وضاحت کے اعتبار سے اقسام، جیسے: الظاہر، النص، المفسر اور المحکم۔
A – The Alfaazh in relation to their clarity like: Azh-Zhaahir, An-Nass, Al-Mufassar and Al-Muhkam.
ب – الفاظ کی اپنی عدم وضاحت کے اعتبار سے، جیسے کہ: الخفی، المشکل، المجمل اور المتشبہ۔
B – The Alfaazh in respect to their lack of clarity like: Al-Khafiy, Al-Mushkil, Al-Mujmal and Al-Mutashaabih.
سی – عبارت النص "دلالۃ العبارۃ" (لفظی دلالت)۔
C – ‘Ibaarat un-Nass “Dalaalat ul-Ibaarah” (Indication of the expression).
یہ تمام باتیں نص کے منطوق سے یعنی متن کے الفاظ سے براہِ راست سمجھی جاتی ہیں۔
All of these are understood from the Mantooq of the Nass i.e. from the Alfaazh of the text directly.
2 – Al-Mafhoom:
اس کی تعریف یہ ہے: وہ معنی جو لفظ سے اس کے بولے جانے یا بیان کیے جانے کے مقام (محل النطق) کے علاوہ سمجھا جائے۔ اس لحاظ سے دلالت المفهوم وہ لازم معنی ہے جو لفظ سے ذہن میں آتا ہے۔ لہٰذا اس کی دلالت (اشارہ) مَنطوق کی طرح اس کی صورت یا بیان کے صراحت سے نہیں ہوتی، بلکہ یہ لفظ کے معنی کے معنی سے لی جاتی ہے نہ کہ براہِ راست لفظ سے۔ یہ دلالت المنطوق (بیان کردہ دلالت) کے برعکس ہے جو کہ خود لفظ کا معنی ہے نہ کہ لفظ کے معنی کا معنی۔
Its definition is: The meaning that is understood from the Lafzh in other than the place of its utterance or expression (Mahall An-Nutq). As such the Dalaalat ul-Mafhoom is the necessary meaning that comes to the mind from the Lafzh. Its Dalaalah (indication) is therefore not by the explicitness of its form or placing like the Mantooq. Rather, it is taken from the meaning of the meaning of the Lafzh and not from the Lafzh directly. That is unlike the Dalaalat ul-Mantooq (expressed indication) which is the meaning of the Lafzh (itself) and not the meaning of the meaning of the Lafzh.
مثال:
Example:
اللہ (سبحانہ و تعالیٰ) نے فرمایا:
Allah (swt) said:
پس انہیں "اُف" تک نہ کہو (سورۃ الاسراء 23)۔
So do not say to them [so much as] "Uff" (Al-Israa’ 23).
جیسا کہ ہم نے اوپر وضاحت کی ہے، اس آیت کا منطوق والدین کو 'اُف' کہنے کی ممانعت کی طرف اشارہ اور رہنمائی کرتا ہے۔ جہاں تک اس آیت کے مفہوم کا تعلق ہے، تو یہ والدین کو مارنے، توہین کرنے اور نقصان پہنچانے کی حرمت (ممانعت) کی طرف اشارہ اور رہنمائی کرتا ہے۔ یہ فہم (مفہوم) اس معنی کی طرف رہنمائی کرتا ہے جو آیت کے حوالے سے ذہن میں آتا ہے، جبکہ آیت کا منطوق (یعنی اس کے ظاہری الفاظ) اس کی طرف اشارہ نہیں کرتا۔ چنانچہ، 'التعفیف' (حقارت یا ناپسندیدگی کا اظہار کرنا) کی ممانعت، جو کہ الفاظ کا معنی ہے، ایک دوسرے (ثانوی یا بالواسطہ) معنی کی طرف اشارہ اور رہنمائی کرتا ہے اور وہ ہے والدین کو مارنے یا توہین کرنے وغیرہ جیسا کوئی بھی نقصان پہنچانے کی تحریم (ممانعت)۔ لہٰذا، مفہوم وہ ہے جسے ذہن منطوق سے حاصل ہونے والے معنی سے سمجھتا ہے، خواہ وہ معنی نص کے الفاظ میں موجود نہ ہو۔ چنانچہ 'مارنے' اور 'توہین کرنے' جیسے 'نقصان پہنچانے' کے الفاظ نص میں موجود نہیں ہیں بلکہ اس کی طرف 'التعفیف' (اُف کہنے) کی تحریم (ممانعت) سے اشارہ کیا گیا ہے۔
The Mantooq of this Aayah, as we explained above, indicates and guides to the prohibition of saying ‘Uff’ to the parents. As for the Mafhoom of the Aayah then it indicates and guides to the prohibition (Tahreem) of striking, insulting and harming the parents. This understanding (Mafhoom) is guided to by the meaning that comes to the mind for the Aayah whilst the Mantooq of the ‘Aayah (i.e. its expressed wordings) does not indicate that. Consequently, the prohibition of At-Ta’feef (showing disdain or displeasure) which is the meaning of the Alfaazh indicates and guides to another (secondary or indirect) meaning and that is the Tahreem (prohibition) of bringing any harm to the parents like hitting or insulting etc… Consequently, the Mafhoom is that which the mind understands from the meaning that has resulted from the Mantooq and even if that meaning is not present within the Alfaazh (wordings) of the Nass (text). So the wording ‘harm’ like ‘hitting’ and ‘insulting’ are not present within the text but rather it has been indicated to by the Tahreem (prohibition) of At-Ta’teef (saying Uff).
ایک اور مثال: اللہ کے رسول ﷺ نے فرمایا:
Another example: The Messenger of Allah (saw) said:
اگر تم میں سے کوئی اپنے بھائی سے لاٹھی (چلنے والی چھڑی) لے لے، تو اسے وہ اسے واپس کرنی چاہیے۔
If one of you takes a staff (walking stick) from his brother, then he must return it to him
حدیث کا منطوق اس بات کی طرف اشارہ کرتا ہے کہ اگر کسی مسلمان نے اپنے بھائی کی لاٹھی لی ہے، تو اسے واپس کرنا اس پر واجب ہے۔
The Mantooq of the Hadeeth indicates that it is obligatory upon the Muslim to return the staff of his brother if he has taken it from him.
حدیث کا مفہوم اس بات کی طرف اشارہ کرتا ہے کہ مسلمان پر یہ واجب ہے کہ وہ اپنے بھائی سے لی گئی کوئی بھی چیز یا کوئی بھی سامان، جیسے کہ گاڑی، جانور، کتاب یا کوئی اور چیز، واپس کر دے۔
The Mafhoom of the Hadeeth indicates that it is obligatory upon the Muslim to return anything or any item that he has taken from his brother like a car, an animal, book or any thing else.
اگرچہ ان باتوں کا ذکر حدیث کے لفظ میں نہیں کیا گیا، تاہم ان کے معنی کی طرف اشارہ کیا گیا ہے اور ان سے یہ بات سمجھ میں آتی ہے۔
Even though these things have not been mentioned within the Lafzh of the Hadeeth, their meaning has nevertheless been indicated to and understood from it.