1 - استِحسان السنت اور استِحسان الاجماع حقیقت میں استِحسان نہیں ہیں بلکہ یہ محض دلائل کے ترجیح دینے (weighting) کی عکاسی کرتے ہیں۔ چنانچہ مثال کے طور پر خزیمہ کی گواہی کے معاملے میں یہ واضح ہے کہ یہ قیاس پر حدیث کے ترجیح دینے کی نمائندگی کرتا ہے۔ لہٰذا یہ دلائل کے درمیان ترجیح دینے کے دائرہ کار میں آتا ہے جبکہ اس کا استِحسان سے صرف نام کا تعلق ہے۔ جہاں تک استِحسان الاجماع کا تعلق ہے تو یہ بھی قیاس پر اجماع یا سنت کے ترجیح دینے کی عکاسی کرتا ہے۔ نتیجتاً، مینوفیکچرنگ (تیاری/بنانے) کے موضوع کے حوالے سے یہ واضح ہے کہ یہ صحابہ کے اجماع کے ترجیح دینے کی نمائندگی کرتا ہے اگرچہ مینوفیکچرنگ سنت سے ثابت ہے۔ اس کی وجہ یہ ہے کہ رسول اللہ ﷺ نے ایک انگوٹھی اور ایک منبر بنانے کا حکم دیا تھا۔ لہٰذا (مینوفیکچرنگ کا) حکم استِحسان سے نہیں آتا۔

1 - The Istihsaan As-Sunnah and Istihsaan Al-Ijmaa’ in reality are not Istihsaan but rather they only reflect the outweighing of evidences. So for instance in regards to the testimony of Khuzaimah then it is evident that it represents the outweighing of the Hadeeth over the Qiyaas. It therefore falls within the remit of outweighing between evidences whilst it has no relationship to Istihsaan except in name. As for Istihsaan Al-Ijmaa’ then this also reflects the outweighing of the Ijmaa’ or the Sunnah over Qiyaas (analogy). Consequently, in respect to the subject of manufacturing it is evident that it represents the outweighing of the Ijmaa’ As-Sahaabah even though manufacturing is proven by the Sunnah. That is because the Messenger of Allah (saw) ordered the manufacturing of a ring and a Minbar. Therefore (the ruling of) manufacturing does not come from Al-Istihsaan.