اصول فقہ ایک 'اسم مرکب' ہے۔ یہ 'مضاف' اور 'مضاف الیہ' سے مل کر بنا ہے (یعنی ایک لفظ کو دوسرے کے ساتھ اس طرح جوڑا گیا ہے کہ مل کر ایک خاص معنی پیدا ہو)۔ ہم پہلے ہی 'فقہ' کی تعریف کر چکے ہیں اور اب ہم 'اصول' کے حصے کی تعریف کریں گے تاکہ 'اصول فقہ' کی تعریف تک پہنچ سکیں۔

Usool ul-Fiqh is an ‘Ism Murakkab’ (A name that is constructed and composed of two parts). It is composed of the ‘Mudaaf’ (added) and the ‘Mudaaf Ilaihi’ (added to) (i.e. one word attached and added to another to give a particular meaning when combined). We have already defined the ‘Fiqh’ part and now we will define the ‘Usool’ part so as to arrive at the definition of ‘Usool-ul-Fiqh’.

یہ 'اصل' کی جمع ہے اور یہ وہ چیز ہے جس پر بنیاد رکھی جائے، جیسے دیوار کو بنیاد پر کھڑا کرنا اور جیسے دلیل پر حکم کی بنیاد رکھنا۔ چنانچہ 'المیتہ' (مردار) کی تحریم وہ حکم شرعی ہے جو دلیل شرعی پر مبنی ہے، اور وہ اللہ تعالیٰ کا یہ قول ہے:

It is the plural of ‘Asl’ and it is that which is built upon like building a wall upon the foundation and like building the Hukm upon the Daleel. So the Tahreem (prohibition) of ‘Al-Maitah’ (carrion) is the Hukm Ash-Shar’iy built upon the Daleel Ash-Shar’iy which is the Qawl of Allah Ta’Aalaa:

چنانچہ اصول سے مراد 'اسس' (بنیادیں) یا قواعد (اصول) ہیں جن پر کوئی دوسری چیز تعمیر کی جاتی ہے۔

So the Usool is ‘Usus’ (foundations) or Qawaa’id (principles) upon which something else is built.

یہ ادلہ اجماعیہ اور قواعد ہیں جن کے ذریعے ادلہ تفصیلیہ (تفصیلی دلائل) سے ماخوذ احکام شرعیہ کے عملی علم تک پہنچا جاتا ہے۔

It is the Adillah Al-Ijmaaliyah and the Qawaa’id (principles) through which knowledge (‘Ilm) of the practical Ahkaam Ash-Shar’iyah taken from the Adillah At-Tafseeliyah (detailed evidences) is arrived at.

جہاں تک ادلہ اجماعیہ کا تعلق ہے تو وہ یہ ہیں: قرآن، سنت ﷺ، قیاس، اجماع اور ان کے علاوہ دیگر۔

As for the Adillah Al-Ijmaaliyah then these are: The Qur’aan, the Sunnah, Qiyaas, Ijmaa’ and other than these.

جہاں تک قواعد کا تعلق ہے تو وہ یہ ہیں: یا تو قواعد کلیہ شرعیہ (جامع شرعی اصول) جیسے کہ قاعدہ:

As for the Qawaa’id (principles) then they are: Either Qawaa’id Kulliyah Shar’iyah (Comprehensive Shar’iyah principles) like the Qaa’idah (principle):

یا قواعدِ لغویہ جیسے کہ یہ قاعدہ: 'لفظ کو اس کی حقیقت سے مجاز کی طرف اس وقت تک نہیں بدلا جا سکتا جب تک کہ کوئی قرینہ موجود نہ ہو'۔

Or Qawaa’id Lughawiyah (linguistic principles) like the Qaa’idah: ‘The Lafzh (wording) is not taken away from its Haqeeqah (literal meaning) to the Majaaz (metaphorical meaning) unless there is a Qareenah (indicative linkage/connotation)’.

اصول فقہ درج ذیل چار امور سے متعلق ہے:

Usool ul-Fiqh deals with the following four matters:

۱) اَدِلَّہ اجْمَاعِیَّہ:

1) Al-Adillah Al-Ijmaaliyah:

الکتاب، السنت، القیاس، الاجماع اور دیگر جیسے: الاستحسان، المصالح المرسلہ، العرف، شرع من قبلنا، مذہب الصحابی اور استصحاب۔

Al-Kitaab, As-Sunnah, Al-Qiyaas, Al-Ijmaa’ and others like: Al-Istihsaan, Al-Masaalih Al-Mursalah, Al-‘Urf, Shar’u Min Qablinaa, Madh’hab As-Sahaabiy and Istishaab.

اصول فقہ ان ادلہ کا جائزہ اس تناظر میں لیتا ہے کہ آیا انہیں حجت کے طور پر استعمال کرنے کی ان کی حیثیت کی تصدیق کی جا سکتی ہے یا نہیں۔

Usool ul-Fiqh looks at these Adillah (evidences) from the perspective of affirming their validity to be used as a Hujjah (proof/evidence)

اور استنباط کے عمل میں ان کی استدلالی حیثیت یا درجہ۔

and their evidential grade or level within the process of deduction.

۲) حکم شرعی اور اس سے متعلقہ امور۔ اس میں درج ذیل شامل ہیں: حکم کا مفہوم، اقسام الحکم (اقسام)، مقاصد الاحکام الشرعیہ، اور حکم کے ارکان، اور وہ یہ ہیں: الحاکم (فیصلہ کرنے والا)، المحکوم علیہ (جس پر حکم لاگو ہو) اور المحکوم بہ (جس چیز کے ذریعے حکم دیا جائے)۔

2) Al-Hukm Ash-Shar’iy and what is related to it. This comprises of: The meaning of the Hukm, Aqsaam Al-Hukm (types/categories), Maqaasid Al-Ahkaam Ash-Shar’iyah, Arkaan (pillars) of the Hukm and these are: Al-Haakim (The judge), Al-Mahkoom ‘Alaihi (Judged upon) and Al-Mahkoom Bihi (Judged with).

۳) دلالت الألفاظ (الفاظ کے مفہوم اور معنی)۔ اس میں درج ذیل شامل ہیں: - کتاب اور سنت کی دلالت الألفاظ (الفاظ کے اشارے) ان کی وضاحت کے درجے کے لحاظ سے اور ان کے لحاظ سے جو واضح (ظاہر یا مکمل طور پر روشن) نہیں ہیں۔

3) Dalaalaat Al-Alfaazh (the implications, import of the worded expressions). This comprises of: - Dalaalaat Al-Alfaazh (indications of worded expressions) of the Kitaab and the Sunnah in terms of their level of clarity and in terms of that which is not apparent (obvious or completely clear).

- دلالتہ الألفاظ، جیسے کہ دلالتہ العبارہ، دلالتہ الاشارہ اور المفهوم المخالفہ کے اعتبار سے۔

- Dalalat ul-Alfaazh in respect to the meanings like the Dalaalat ul- ‘Ibaarah, Dalaalat ul-Ishaarah and Al Mafhoom Al-Mukhaalafah.

- الفاظ کے دلالت کے پہلو، ان کی جامعیت کے اعتبار سے جیسے کہ عام، خاص، مطلق اور مقید۔

- Dalaalat Al-Alfaazh from the perspective of their comprehensiveness like the ‘Aamm (general) and the Khaass (specific) and the Mutlaq (unrestricted) and the Muqayyad (restricted).