حقیقت یہ ہے کہ الاستصحاب کسی حکم پر دلیل نہیں ہے کیونکہ دلیل وہ ہوتی ہے جس سے کسی معاملے یا عمل کا حکم اخذ کیا جاتا ہے۔ حکم یا تو فرض، مستحب، مباح، مکروہ یا حرام ہوتا ہے اور کوئی بھی حکم الاستصحاب سے اخذ نہیں کیا جاتا۔ بلکہ الاستصحاب کا مطلب اس حکم کا باقی رہنا یا برقرار رہنا ہے جو پہلے کسی ایسی دلیل سے ثابت ہوا تھا جو اصل میں الاستصحاب نہیں تھی۔ اس کی وجہ یہ ہے کہ الاستصحاب کوئی نیا حکم قائم نہیں کرتا بلکہ اس کے برعکس، اپنی معتبر دلیل سے پہلے سے ثابت شدہ حکم الاستصحاب کے ذریعے برقرار رہتا ہے۔

The truth is that Al-Istishaab does not represent a Daleel upon the Hukm because the Daleel is that which the Hukm for a matter or an action is taken from. The Hukm is either Fard, Mandoob, Mubaah, Makrooh or Haraam and no Hukm is taken from Al-Istishaab. Rather Al-Istishaab means the remaining or continuance of the Hukm that had been established by an evidence previously which was not in origin Al-Istishaab. That is because Al-Istishaab doesn’t establish a new Hukm but rather the previous Hukm established by its legitimately recognised (Mu’tabar) Daleel continues by way of Istishaab.

لہٰذا، یہ بذاتِ خود فقہ کے لیے کوئی دلیل یا کوئی ایسا مصدر نہیں ہے جس سے احکام اخذ کیے جائیں۔ بلکہ یہ محض اس پچھلے حکم کے تسلسل کے لیے ایک قرینہ ہے جو دلیل کے ذریعے (پہلے ہی) قائم ہو چکا تھا۔

Therefore, it doesn’t in itself represent a Daleel for Fiqh or a Masdar (source) from which Ahkaam are extracted. It rather only represents a Qareenah (linkage) for the continuation of the previous Hukm that had (already) been established by the Daleel.

نتیجتاً، الاستصحاب کوئی دلیل شرعی نہیں ہے؛ یعنی اسلام میں شریعت کے مصادر میں سے کوئی مصدر نہیں ہے۔ بلکہ یہ ایک قاعدہ شرعی ہے جسے مجتہد بعض احکام شرعیہ کے استنباط کے وقت استعمال کرتا ہے اور اس پر بھروسہ کرتا ہے، بالکل اسی قاعدے کی طرح: 'نہ نقصان پہنچانا اور نہ ہی نقصان کا بدلہ لینا'۔

Consequently, Al-Istishaab is not a Daleel Shar’iy; meaning a Masdar (source) from the Masaadir of the legislation in Islaam. Rather, it is a Qaa’idah Shar’iyah (principle) that the Mujtahid utilises and relies upon when deducing some of the Ahkaam Ash-Shar’iyah just like the principle: ‘There is no harming and no reciprocation of harm’.

اور یہ اصول: 'قاعدہ الاستصحاب' ان ادلہ شرعیہ سے اخذ کیا گیا ہے جن کا ہم نے الاستصحاب کی حجیت سے متعلق حصے میں ذکر کیا ہے۔

And this principle: ‘Qaa’idah Al-Istishaab’ is deduced from the Adillah Ash-Shar’iyah that we have mentioned in the section related to the Hujjiyah (proof of validity) of Al-Istishaab.

الاستصحاب کو اجماع الصحابہ یا قیاس کی طرح ایک دلیل قرار دینا حدود سے تجاوز ہے جس کا کوئی جواز نہیں ہے، کیونکہ اسے کتاب یا سنت کے ذریعے دلیل شرعی (یعنی ثبوت کا ماخذ) ہونے کے طور پر ثابت یا مستقر نہیں کیا گیا ہے۔

Considering Al-Istishaab to be a Daleel like Ijmaa’ As-Sahaabah or Al-Qiyaas represents an overstepping of bounds that has no justification for it as it has not been proven or established to be a Daleel Shar’iy (i.e. source of evidence) by the Kitaab nor the Sunnah.