الواجب اور الفرض کا ایک ہی معنی ہے کیونکہ یہ مترادف ہیں (لفظاً مترادفان)۔

Al-Waajib and Al-Fard hold one meaning as they are synonyms (Lafzhaan Mutaraadifaan).

جہاں تک بعض مجتہدین کا، جن میں احناف بھی شامل ہیں، اس بارے میں کہنا ہے کہ فرض وہ ہے جو دلیل قطعی سے ثابت ہو اور واجب وہ ہے جو دلیل ظنی سے ثابت ہو، تو زبان یا شرع میں ایسی کوئی چیز نہیں ہے جو ان کے درمیان اس قسم کے فرق کی طرف اشارہ یا رہنمائی کرتی ہو۔

As for what some of the Mujtahideen have said including the Ahnaaf in respect to the Fard being that which has been established by a Daleel Qat’iy (definite evidence) and the Waajib being established by a Daleel Zhanniy (indefinite evidence), then there is nothing within the language or the Shar’a that indicates and guides to making such a differentiation between them.

اس معاملے کی حقیقت یہ ہے کہ یہ وہی ہے جس کی شاریع نے حتمی طلب کے ذریعے درخواست کی ہے، اور اس میں اس لحاظ سے کوئی فرق نہیں ہے کہ طلب ایک دلیل قطعی کے ذریعے ثابت ہوئی ہو یا دلیل ظنی کے ذریعے۔

The reality of this matter is that it is that which the Shaari’ has requested by a decisive request and there is no difference in respect to whether the Talab (request) was established by a Daleel Qat’iy or a Daleel Zhanniy.

اکثریت کے نزدیک واجب یا فرض کی تعریف یہ ہے: یہ وہ چیز ہے جس کا شارع نے حتمی طلب (طلب جازم) کے ذریعے کرنے کا حکم دیا ہو، اور یہ وہ بھی ہے جس کے کرنے والے کو اجر دیا جائے اور اس کی تعریف/تعریف کی جائے، جبکہ اسے چھوڑنے والے کو سزا دی جائے اور وہ ملامت کا مستحق پایا جائے۔ فرض کی مثالوں میں شامل ہیں: الجهاد، رمضان کے روزے اور اس کے مطابق حکم چلانا جو اللہ (SWT) نے نازل فرمایا ہے۔ الجهاد کے وجوب کی طرف اشارہ کرنے والی دلیلوں میں سے اللہ تعالیٰ کا یہ قول ہے:

The definition of the Waajib or the Fard according to the majority is: It is what the Shaari’ has requested to be done by way of a decisive request (Talab Jaazim) and it is also that which the doer is rewarded and praised/commended whilst its leaver is punished and found blameworthy. Examples of the Fard include: Al-Jihaad, the Sawm of Ramadhaan and ruling by what Allah (swt) has revealed. From amongst the evidences indicating the Wujoob (obligation) of Al-Jihaad is the Qawl of Allah Ta’Aalaa:

یہ امرِ جازم (حتمی حکم) ہے اس قرینہ (اشارے) کی وجہ سے جو ان کے قول (swt) میں موجود ہے:

This is an Amr Jaazim (decisive command) due to the Qareenah (connotation) in His Qawl (swt):

رمضان میں روزے کے Wujoob (فرض ہونے) کی Adillah (دلائل) میں سے اللہ Ta’Aalaa کا یہ Qawl ہے:

From among the Adillah (evidences) for the Wujoob (obligation) of fasting in Ramadhaan is the Qawl of Allah Ta’Aalaa:

اور کتب (لکھا/فرض کیا گیا) کا معنی فرض (لازم کیا گیا) ہے۔ اس کے لیے قرینہ اللہ عزّا وجلّ کا یہ قول ہے:

And the meaning of Kataba (written/prescribed) is Farada (made obligatory). The Qareenah (connotation) for that is the Qawl of Allah ‘Azza Wa Jalla:

لہٰذا طلب (طلب) حازم (فیصلہ کن) ہے کیونکہ اس نے بیمار یا مسافر سے، اگر وہ روزہ رکھنے سے قاصر تھے، یہ مطالبہ کیا ہے کہ عذر ختم ہونے کے بعد، ان دنوں کے بدلے جن میں انہوں نے روزہ توڑا تھا، چند روزے رکھیں۔ اللہ تعالیٰ کے اس قول میں جو اللہ کے نازل کردہ حکم کے مطابق فیصلہ کرنے کے وجوب کے لیے دلیل (Adillah) ہے:

The Talab (request) is therefore Jaazim (decisive) because it has requested the sick person or traveller if they were unable to fast, to fast, after the passing of the excuse, a number of days in exchange for those in which they had broken their fast. From the evidences (Adillah) for the Wujoob of ruling by what Allah has revealed is His Qawl Ta’Aalaa:

اور نیز وہ آیات جو بعد میں آتی ہیں:

And also the Aayaat that follow: