مقدار یا تعداد کے لحاظ سے ان کے تعین یا نہ ہونے کے اعتبار سے واجب کی اقسام
The Aqsaam (categories) Of The Waajib In Respect To The Consideration Of Their Evaluation Or Non-evaluation In Respect To Amount Or Quantity
اس باب کا ترجمہ انگریزی سے خودکار طور پر کیا گیا ہے اور اس میں غلطیاں ہو سکتی ہیں۔ اصل متن پڑھیں
The Aqsaam (categories) Of The Waajib In Respect To The Consideration Of Their Evaluation Or Non-evaluation In Respect To Amount Or Quantity
۱ – واجب محدّد المقدار (وہ واجب جس کی مقدار یا amount متعین ہو):
1 – Waajib Muhaddad Al-Miqdaar (the obligation where its quantity or amount is defined):
اس سے مراد یہ ہے کہ Shaari’ نے کسی Waajib کی انجام دہی سے متعلق ایک متعین مقدار یا تعداد مقرر کر دی ہو، جیسے کہ Zakah اور فرض نمازوں میں رکعات کی تعداد۔ Mukallaf کی ذمہ داری اس Waajib کے حوالے سے اس وقت تک آزاد نہیں ہوتی جب تک کہ وہ اسے اسی صورت میں انجام دے اور ادا کرے جو Shaari’ نے متعین اور مخصوص کی ہے، اور اسی مقدار یا تعداد کے ساتھ جو اس کے لیے مقرر کی گئی ہے۔
This refers to the Shaari’ having specified a defined amount or quantity related to the undertaking of the Waajib like the Zakaat and the number of Raka’aat in the obligatory prayers. The responsibility of the Mukallaf is not freed in respect to this Waajib except by undertaking and performing it upon the form that the Shaari’ has defined and specified and by the quantity or amount that has been specified for it.
۲ – واجب غیر محدّد المقدار (وہ واجب جس کی مقدار یا تعداد متعین نہ ہو):
2 – Waajib Ghair Muhaddad Al-Miqdaar (the obligation the amount or quantity of which is not specified):
اس سے مراد وہ چیز ہے جس کی مقدار کی شاریع (قانون ساز) نے تعریف اور تعین نہیں کیا ہے۔ یہ اللہ کی راہ میں خرچ کرنے یا بیوی اور بچوں پر واجب نفقہ (خرچ) کرنے کی طرح ہے۔ اس کی وجہ یہ ہے کہ شاریع نے اس کی مقدار کا تعین خرچ کرنے والے کی استطاعت اور لوگوں کے درمیان رائج عرف کے مطابق چھوڑ دیا ہے۔
This refers to what the Shaari’ (Legislator) has not defined and specified its amount. This is like spending in the way of Allah or the obligatory Nafaqah (spending) upon the wife and the children. That is because the Shaari’ left the specification of its amount to what the spender is capable of and in accordance to what is customary amongst the people.