صیغتِ نہی (ممانعت کا صیغہ) کس چیز کی طرف اشارہ کرتا ہے؟

صیغتِ نہی (ممانعت کا صیغہ) کس چیز کی طرف اشارہ کرتا ہے؟ - الواضح فی اصول فقہ | Quran Course

۱ – ان میں سے بعض نے کہا کہ یہ کراہت کی نشاندہی کرتا ہے اور اس کے علاوہ کسی اور چیز کی نشاندہی نہیں کرتا جب تک کہ اس کی طرف اشارہ کرنے والی کوئی قرینہ موجود نہ ہو۔

1 – Some of them said that it indicates Al-Karaahah (dislike) and does not indicate other than that unless there is a Qareenah (connotation) to indicate it.

۲ – ان میں سے بعض کا کہنا ہے کہ صیغۂ نہی (منہی کرنے کا انداز) تحریم (حرام ہونے) پر دلالت کرتا ہے اور یہ تحریم کے علاوہ کسی اور مقصد کے لیے استعمال نہیں ہوتا، الا یہ کہ وہ مجازی طور پر ہو۔

2 – Some of them said that the Seeghat An-Nahi indicates At-Tahreem (prohibition) and it is not used for other than the Tahreem unless it is in a metaphorical manner (Majaaz).

۳ – بعض دیگر حضرات کا کہنا ہے کہ صیغۂ نہی کسی کام کو چھوڑنے یا نہ کرنے کے طلب کے علاوہ کسی اور چیز پر دلالت نہیں کرتا، جبکہ قرینہ ہی وہ چیز ہے جو نہی کو ارشاد (ہدایت/رہنمائی) یا اس کے دیگر معانی میں سے کسی ایک کی طرف موڑتا ہے (یا مخصوص کرتا ہے)۔

3 – Some others said that the Seeghat An-Nahi does not indicate anything other than a Talab (request) to leave or not do an action whilst it is the Qareenah that diverts (or designates) the Nahi to Al-Irshaad (guidance/direction) or any one of its other meanings.

ان آراء میں سے آخری رائے صحیح ترین کے زیادہ قریب ہے، کیونکہ صیغۂ نہی (منہیہ کا صیغہ) زبان میں اس حکم کی نمائندگی کرتا ہے جو کسی عمل کو چھوڑنے یا نہ کرنے کی ہدایت دیتا ہے، جبکہ قرینہ ہی یہ متعین اور مخصوص کرتا ہے کہ طلب کی نوعیت کیا ہے؛ یعنی آیا وہ تحریم (حرام ہونے) کے لیے ہے، یا کراہت کے لیے، یا ارشاد (ہدایت/رہنمائی) کے لیے، یا اس کے علاوہ کسی اور مقصد کے لیے۔

The last of these opinions is the closest to what is correct because the Seeghat An-Nahi (forbiddance form) represents the command provided in the language to indicate the leaving or not doing of the action, whilst it is the Qareenah (connotation or linking indication) that designates and specifies the kind of Talab (request) in terms of whether it is for Tahreem (prohibition) or Al-Karaahah (dislike) or Al-Irshaad (guidance/direction) or other than that.

قرائن (اشارات یا ربط کرنے والی علامتیں) میں سے جو صیغہ نہی کے ذریعے تحریم (حرام ہونے) پر دلالت کرتے ہیں اور جن سے یہ معلوم ہوتا ہے کہ طلبِ ترک (چھوڑنے کا مطالبہ) طلبِ جازم (حتمی مطالبہ) ہے، درج ذیل ہیں:

From amongst the Qaraa’in (connotations or linking indications) that indicate At-Tahreem (prohibition) with the Seeghat An-Nahi and which indicate that the Talab At-Tark (request to leave) is a Talab Jaazim (decisive request) are the following:

۱ – وہ عبارت جو اس بات کی نشاندہی کرے کہ دنیا یا آخرت میں کوئی سزا اس عمل کے انجام کے طور پر ہے۔ یہ اس کے قول (سبحانہ و تعالیٰ) کی طرح ہے:

1 – The text that indicates that a punishment in the Dunyaa (life of this world) or in the Aakhirah (hereafter) is a consequence of the undertaking of the action. This is like His Qawl (swt):

(نوٹ: الواصلہ وہ ہے جو پیشے کے طور پر بالوں کے extensions لگاتی ہے اور المستوصلہ وہ ہے جو بال لگواتی ہے)۔ پہلی حدیث مردوں کے عورتوں کی مشابہت اختیار کرنے اور عورتوں کے مردوں کی مشابہت اختیار کرنے کی تحریم (حرمت) کی طرف رہنمائی کرتی ہے، جبکہ دوسری حدیث بالوں کو لمبا کرنے کے لیے بال لگانے کی تحریم کی طرف رہنمائی کرتی ہے جو کہ جاہلیت (اسلام سے قبل کا عرب معاشرہ) میں ایک عام رواج تھا۔ وہ چیزیں جو اس بات کی نشاندہی کرتی ہیں کہ صیغہ نہی (منہی کرنے کا انداز) کراہت (یعنی کہ یہ مکروہ ہے) پر دلالت کرتا ہے اور یہ کہ طلب ترکِ فعل (کام چھوڑنے یا نہ کرنے کی درخواست) غیر جازم (غیر فیصلہ کن) ہے، ان میں درج ذیل شامل ہیں: 1- اگر نہی کسی ایسی قرینہ سے منسلک نہ ہو جو تحریم (حرمت) کی طرف اشارہ کرتی ہو جیسے وہ قرائن جن کا ہم نے اوپر ذکر کیا ہے۔ اس کی ایک مثال رسول اللہ ﷺ کا ان لوگوں سے یہ کہنا ہے جنہوں نے ہراش (leeks) کھائے تھے اور ان سے بو آ رہی تھی: "کیا میں نے تمہیں اس پودے کو کھانے سے منع (نہی) نہیں کیا تھا؟ فرشتے بھی اس چیز سے تکلیف اٹھاتے ہیں جس سے انسان تکلیف اٹھاتا ہے (یعنی اس کی بو)" (اسے ابن ماجہ نے اپنی سنن میں روایت کیا ہے)۔ یہ مسجد جانے کے وقت ہراش اور ان جیسے دیگر اشیاء مثلاً پیاز اور لہسن کھانے کی کراہت کی طرف رہنمائی کرتا ہے۔

(Note: Al-Waasilah is the one who makes hair extensions by profession and the Mustawsilah is the one who has it done). The first Hadeeth guides to the Tahreem of men seeking to resemble women and women seeking to resemble men, whilst the second Hadeeth guides to the Tahreem of attaching hair to extend its length which used to be a widespread practise in Jaahilliyah (Arab society prior to Islaam). That which indicates that the Seeghat An-Nahi is indicative of Karaahah (dislike) (i.e. that it is Makrooh) and indicates that the Talab Tark ul-Fi’l (request to leave or not do the action) is Ghair Jaazim (indecisive) includes the following: 1 – If the Nahi is not connected to a Qareenah indicating to the Tahreem (prohibition) like the Qaraa’in that we mentioned above. An example of this is like the statement of the Messenger (saw) to those who ate leeks and a smell was detected from them: “Have I not already forbidden you (Nahi) from eating this plant. The Angels suffer from that which the human suffers from (i.e. its smell)” (Related by Ibn Maajah in his Sunan). This guides to the Karaahah (dislike) of eating leaks and what is similar to them like onions and garlic when going to the Masjid.

2 – طلبِ ترک (کسی کام کو چھوڑنے یا نہ کرنے کی درخواست) کا کسی فعل کے متعلق رسول اللہ ﷺ کی تقریر (اقرار) یا سکوت (خاموشی) کے ساتھ مل کر ہونا۔ یہ رسول اللہ ﷺ کے اس قول کی طرح ہے:

2 – For the Talab At-Tark (request to leave or not to do) to be combined with the Taqreer (approval) or the Sukoot (silence) of the Messenger (saw) in respect to an action. That is like the statement of the Messenger of Allah (saw):