علت قانون سازی کے لیے باعث (وجہ، محرک) ہے جبکہ سبب وہ ہے جو حقیقت میں حکم کی موجودگی کی اطلاع دیتا ہے۔ یہ (سبب) حقیقت کے ساتھ معاملہ کرنے کے لیے حکم کی قانون سازی سے متعلق نہیں ہے۔

The ‘Illah is the Baa’ith (reason, motive) for the legislation whilst the Sabab is that which notifies of the presence of the Hukm within the reality. It (the Sabab) is not related to the legislation of the Hukm in order to treat the reality.

مثال:

Example:

اللہ تعالیٰ نے فرمایا:

Allah Ta’Aalaa said:

سورج کا ڈھلنا نماز ظہر کے وقت کے ہونے کا سبب ہے اور سورج کا 'ڈھلنا' اس وقت ہوتا ہے جب وہ آسمان کے وسط سے ڈھل جائے تاکہ نماز ظہر کے وقت کی پہچان کے لیے علامت بن سکے۔

The decline of the sun is the Sabab for the presence of the Zhohr prayer and the ‘Dulook’ of the sun is when it declines from the centre of the sky as a sign to identify the presence of Salaat uzh-Zhohr.

یہ اس وقت ہے جب ‘Illah حکم کی تشریع کے لیے وجہ یا مقصد ہوتی ہے اور یہ اس کے وجود (حقیقت میں) کے لیے سبب نہیں ہے۔ مثال کے طور پر، نماز الجمعہ کے وجود کا سبب سورج کا آسمان کے وسط سے ڈھلنا ہے جبکہ ‘Al-Ilhaa’’ (توجہ ہٹنا) نماز کے وقت تجارت کرنے کی ممانعت کے لیے ‘Illah ہے۔

This is whilst the ‘Illah is the reason or motive for the legislation of the Hukm and it is not a Sabab (cause) for its existence (in the reality). For example, the Sabab for the existence of Salaat ul-Jumu’ah is the decline of the sun from the centre of the sky whilst ‘Al-Ilhaa’’ (distraction) is the ‘Illah for the prohibition of conducting trade at the time of the Salaah.

نتیجتاً، سبب نے نمازِ جمعہ کو وجود میں لایا۔ جہاں تک علت کا تعلق ہے، تو اس نے وہ حکم وجود میں لایا جو نماز سے متعلق ہے۔

Consequently, the Sabab brought Jumu’ah prayer into being. As for the ‘Illah then it brought the Hukm that is related to the prayer into being.

'السبب' کی تعریفوں میں سے ایک درج ذیل ہے:

From amongst the definitions of ‘As-Sabab’ is the following:

یہ وہ چیز ہے جس کا وجود (حکم کے) وجود کو لازم کرتا ہے اور اس کا عدم (نہ ہونا) (حکم کے) عدم کو لازم کرتا ہے۔ چنانچہ، اگر زوال ہو چکا ہے تو حکم واقع ہو چکا ہے (یعنی وجود میں آ گیا ہے) اور اگر یہ واقع نہیں ہوا تو (وجوب)

It is that which necessitates from its existence the existence (of the Hukm) and necessitates through its absence the absence (of the Hukm). Consequently, if the Zawaal (decline of the sun from the meridian) has taken place then the Hukm has taken place (i.e. come into being) and if it hasn’t occurred then the (obligation of the)

نماز ادا نہیں ہوئی ہے۔

Salaah has not occurred.