الفاظ اپنی دلالت (معانی کی طرف اشارہ کرنے) کے اعتبار سے تین اقسام میں تقسیم ہیں:

The Alfaazh (wordings) in respect to their Dalaalaat (the indications they indicate to) in terms of meanings are divided into three categories:

یہ لفظ کی اس کے مکمل نام (یا جس چیز کا نام لیا جا رہا ہے) پر دلالت ہے، جیسے لفظ 'انسان' کی دلالت جو اس معروف بولنے والے حیوان/مخلوق پر ہوتی ہے (اس کے نام کے اعتبار سے)۔ لفظ اپنے معنی کے عین مطابق آیا ہے، جس میں نہ کوئی اضافہ ہے اور نہ ہی کوئی کمی۔ یہ مفرد لفظ کے اعتبار سے ہے۔ جہاں تک جملہ یعنی مرکب کا تعلق ہے، تو اس کی ایک مثال اللہ تعالیٰ کا یہ قول ہے:

It is the Dalaalah (indication) of the Lafzh (wording) upon its complete naming (or the named matter) like the Dalaalah of the Lafzh: ‘Insaan’ applied upon the well-known speaking animal/creature (of its naming). The Lafzh (wording) came in conformity to its meaning without any addition or deduction. This is in respect to the Mufrad (singular) Lafzh. As for the sentence, meaning the Murakkab (construct), an example is the Qawl of Allah Ta’Aalaa:

ان کے منطوق (ظاہر الفاظ کے بیان کردہ معنی) کے الفاظ ایسے معنی کی طرف رہنمائی کرتے ہیں جو تاویل کے لیے کھلا نہیں ہے اور اس میں اجتہاد کی ضرورت نہیں ہے۔ چنانچہ، اگر لفظ بغیر کسی اضافے یا کمی کے مکمل طور پر معنی کے مطابق اور اس کے ہم آہنگ ہو، تو اسے دلالتِ مطابقت کہا جاتا ہے۔ دلالتِ مطابقت، دلالتِ منطوق (جو ظاہر الفاظ سےบ่งن کیا جائے) کے زمرے میں آتی ہے۔ لہٰذا، معنی ظاہر الفاظ سے ہی اخذ کیا جاتا ہے اور اس سے آگے نہیں۔

The wordings (Alfaazh) in their Mantooq (expressed explicit meaning) guide to a meaning that is not open to Ta’weel (interpretation) and does not require Ijtihaad. Consequently, if the Lafzh corresponds and conforms to the meaning completely without addition or deduction then it is the Dalaalah Al-Mutaabaqah. The Dalaalah Al-Mutaabaqah is from the category of the Dalaalah Al-Mantooq (what is indicated by the expressed wording). The meaning is therefore taken from the expressed Alfaazh (wordings) and not beyond that.

یہ لفظ کی وہ دلالت ہے جو نامزد کردہ چیز کے ایک حصے کی طرف اشارہ کرتی ہے۔ یہ لفظ 'حمار' (گدھا) کی اس جانور کے حوالے سے دلالت کی طرح ہے۔ اس کی وجہ یہ ہے کہ لفظ اس چیز کے ایک حصے کی طرف رہنمائی کرتا ہے جو نامزد کردہ چیز کے دائرہ کار میں آتی ہے، اور وہ جانور ہے جس میں گدھا، انسان، گھوڑا، شیر وغیرہ شامل ہیں... دلالتِ تضمن بھی دلالت کی قسم 'منطوق' میں سے ہے، اور منطوق وہ ہے جو لفظ کے بولے جانے یا بیان کیے جانے کے مقام پر اس کے تلفظ سے سمجھا جائے۔

It is the Dalaalah of the Lafzh indicating a part of the named matter. That is like the Dalaalah (indication) of the Lafzh ‘Himaar’ (donkey) in respect to the animal. That is because the Lafzh (wording) guides to a part of what falls under the named thing and that is the animal that includes the donkey, the human, the horse, the lion and so on… The Dalaalat ut-Tadammun is also of the Mantooq category of Dalaalah and the Mantooq is that which is understood from the Lafzh in the place of its pronunciation or expression (i.e. when it is said).

یہ لفظ کی اس لازم معنی پر دلالت ہے جو اس کے ساتھ ضروری طور پر جڑا ہوا ہو، جیسے شیر کی دلالت (اشارہ) بہادری پر ہے یا شتر مرغ کی دلالت بزدلی پر۔ شاعر نے ایک شخص کی تعریف میں کہا:

It is the Dalaalah of the Lafzh upon its necessary accompanying meaning like the Dalaalah (indication) of a lion indicating bravery or the ostrich indicating cowardice. The poet said in his description of a person:

یہاں لفظ 'اسد' (شیر) اور لفظ 'نعامہ' (شتر مرغ) سے ان چیزوں کی مراد نہیں لی گئی ہے جن کی طرف ان کے ذریعے زمین پر رہنے والے جانوروں کی دو اقسام کے طور پر اشارہ کیا گیا ہے۔ بلکہ، ان سے مراد 'بہادری' اور 'بزدلی' ہے۔ یہ معانی 'اسد' یا 'نعامہ' کے لفظی اظہار سے نہیں لیے گئے بلکہ ان الفاظ کے معانی سے لیے گئے ہیں۔

It is not intended here by the Lafzh ‘Asad’ (lion) and the Lafzh ‘Na’aamah’ (Ostrich) what they have indicated to as being two kinds from amongst the kinds of animals that live upon the earth. Rather, the intended meaning of them is ‘courage’ and ‘cowardice’. These meanings are not taken from the Lafzh (worded expression) of ‘Asad’ (lion) or ‘Na’aamah’ (Ostrich) but rather they have been taken from the meanings of these wordings.

لہٰذا دلالتِ التزام اس معنی کی نمائندگی کرتی ہے جو ذہن میں ہوتا ہے اور جو لفظ کے معنی کے ساتھ لازمی طور پر جڑا ہوتا ہے۔

The Dalaalat ul-Iltizaam therefore represents the meaning that is in the mind that necessarily accompanies the meaning of the Lafzh.

دلالت الالتزام، دلالت الاشارہ، دلالت النص، مفہوم الموافقہ، مفہوم المخالفہ اور دلالت الاقتضاء سے۔

From the Dalaalat ul-Iltizaam the Dalaalat ul-Ishaarah, Dalaalat un-Nass, Mafhoom Al-Muwaafaqah, Mafhoom Al-Mukhaalafah and Dalaalat ul-Iqtidaa’.

شرعی نصوص سے ان دلالتوں کو سمجھنا ایک مجتہد کے لیے اتنا ہی ضروری ہے جتنا کہ زندگی کے لیے پانی۔ اس کی وجہ یہ ہے کہ ان دلالتوں سمیت نصوص سے احکام کا استنباط کرنے کے لیے دقیق و درست مطالعہ، مکمل تحقیق اور گہرائی کی ضرورت ہوتی ہے۔

Understanding these Dalaalaat (indications) from the Shar’iyah texts is essential to the Mujtahid like water is essential to life. That is because the deduction of the Ahkaam (rulings) from the texts, including these Dalaalaat (indications), requires a precise and accurate study, thorough examination and depth.

مثال کے طور پر، رسول اللہ ﷺ کے اس فرمان کے حوالے سے:

For example, in respect to the statement of the Messenger of Allah (saw):

اس کا منطوق اس بات کی طرف اشارہ کرتا ہے اور رہنمائی کرتا ہے کہ ان بھیڑوں پر زکوٰۃ فرض ہے جو چرگاہوں پر (قدرتی طور پر/آزادانہ طور پر) چرتی ہیں۔ یہ حکم حدیث کے منطوق سے سمجھا جاتا ہے اور اسے مجتہد اور غیر مجتہد دونوں سمجھ سکتے ہیں۔ جہاں تک مفہوم المخالفہ کا تعلق ہے، یعنی ان بھیڑوں پر زکوٰۃ کا فرض نہ ہونا جنہیں چارہ ڈالا جاتا ہے، تو اسے صرف وہی مجتہد سمجھ سکتا ہے جو دلالت الالتزام کو سمجھنے کی صلاحیت رکھتا ہو۔

Its Mantooq (expressed meaning) indicates and guides to the obligation of Az-Zakaah upon the sheep that live upon the pastures (naturally/free grazing). That Hukm (ruling) is understood from the Mantooq of the Hadeeth and can be understood by the Mujtahid and the non-Mujtahid. As for the Mafhoom Al-Mukhaalafah (opposing meaning) which is the non-obligation of the Zakaah upon the sheep that are foddered, then only the Mujtahid who comprehends the Dalaalat ul-Iltizaam (necessarily understood meaning) can understand that.