استحسان پر بحث کرتے ہوئے ہم نے استحسان کے اطلاق کی کچھ عملی مثالوں اور استحسان کی مختلف اقسام کا ذکر کیا، اور اب ہم کچھ دوسری مثالیں پیش کریں گے:

Whilst discussing Istihsaan we mentioned some practical examples of the application of Istihsaan and the different types of Istihsaan and now we will present some other examples:

مثال:

Example:

شکاری پرندے کی چونچ کی تھوک، اور یہ مسئلہ اس چیز سے متعلق ہے جو شکاری پرندے جیسے کہ باز، گدھ، کوا یا عقاب پانی پینے کے بعد پیچھے چھوڑ جاتے ہیں۔ ان پرندوں کی تھوک Istihsaan کی بنیاد پر پاک (Taahir) ہے اور Qiyas کی بنیاد پر نجس (ناپاک) ہے۔

The saliva (spittle) of the beak of the predatory bird and this issue relates to what is left behind in the water after predatory birds drink from it like a hawk, vulture, crow or eagle. The spittle of these birds is pure (Taahir) based on Istihsaan and Najas (impure) based on Qiyaas.

قیاس کا زاویہ:

The angle of analogy (Al-Qiyaas):

ان جانوروں کا لعاب جس کا گوشت حرام ہے، نجس ہے جیسے کہ چیتا، شیر اور بھیڑیا کا۔ ان شکاری پرندوں کا لعاب یا تھوک جن کا گوشت کھانا حرام ہے، قیاس کے ذریعے نجس قرار دیا گیا ہے۔

The saliva of animals whose flesh is prohibited is Najas like that of a panther (or cheater), tiger, lion (or beast of prey) and wolf. The saliva or spittle of the predatory birds, which are prohibited to eat the flesh of, has by analogy (Qiyaas) been judged to be Najas (impure).

استحسان کا پہلو:

The angle of Istihsaan:

شکاری پرندوں کے حوالے سے، اگرچہ ان کا گوشت حرام ہے، لیکن ان کے گوشت سے پیدا ہونے والی ان کی لعاب (تھوک) ان کے تھوک کے ساتھ نہیں ملتی کیونکہ وہ اپنی چونچ سے پانی پیتے ہیں اور یہ پاک ہے۔ جہاں تک شکاری درندوں کے تھوک کا تعلق ہے، تو وہ اپنی زبان سے پانی پیتے ہیں جو ان کے لعاب کے ساتھ مل جاتا ہے، اور اسی وجہ سے ان کا تھوک نجس ہے۔

In respect to the predatory birds, even if the flesh is prohibited, their saliva generated from their flesh does not mix with their spit because they drink with their beaks and this is a pure bone. As for the spittle of the predatory beasts then they drink with their tongues which is mixed with their saliva and for that reason their spit is Najas.

ایک اور مثال:

Another example:

اس چیز کی فروخت جو موجود نہ ہو (المعدوم) باطل ہے، رسول اللہ ﷺ کے اس قول کی وجہ سے:

The sale of that which does not exist (Al-Ma’doom) is Baatil (invalid) due to the Qawl of the Messenger (saw):

تاہم، 'بیع السلام' (ایسا سودا جس میں ادائیگی پہلے اور سامان بعد میں ہو) کو استحسان کے ذریعے مستثنیٰ قرار دیا گیا ہے، رسول اللہ (peace be upon him) کے اس فرمان کی وجہ سے:

However, ‘As-Salam’ (forward/advanced buying) has been exempted by way of Istihsaan due to the statement of the Messenger (saw):

لہٰذا اصل حکم ایک درہم کے بدلے دوسرے درہم کا تبادلہ کرنا ہے جو کہ اس صورت میں ناجائز ہے اگر ان کے وزن میں فرق ہو۔ تاہم، استحسان کے ذریعے اس کا تبادلہ کرنا جائز ہے۔

The original position is therefore the impermissibility to exchange the Dirham for a Dirham if there is a difference in their weight. However, by way of Istihsaan it is permissible to exchange the

ایک درہم کے بدلے دوسرا درہم جو کہ قیمت میں برابر ہو، خواہ وزن کے لحاظ سے اس میں معمولی سا فرق ہی کیوں نہ ہو، اور یہ (احکام میں) تنگی یا مشکل (Al-Haraj) کو دور کرنے کے لیے ہے۔

Dirham for another Dirham that is equal in value and even if there was a slight disparity in respect to the weight and this is to lift or remove the difficulty (Al-Haraj).

ایک اور مثال:

Another example:

رسول اللہ ﷺ نے شرط کے ساتھ فروخت کرنے سے منع فرمایا ہے۔ تاہم، استِحسان کے تحت احناف کی اکثریت نے اس کی اجازت دی ہے کیونکہ اس میں یہ مصلحت ہے کہ بیچنے والا خریدار پر یہ شرط عائد کرے کہ وہ ایک مخصوص رہن رکھ کر قرض کی ضمانت دے۔

The Messenger of Allah (saw) forbade the sale with the condition (Shart). However, by Istihsaan the majority of the Hanafiyah permitted it due to the Maslahah (interest) for the seller to stipulate upon the buyer to assure the debt by putting down a specific security (Rahn)