کتاب اور سنت کے لحاظ سے نسخ کیسے واقع ہوتا ہے؟
How does An-Naskh take place in respect to the Kitaab and the Sunnah
1 – قرآن کے ذریعے قرآن کی نسخ (منسوخی):
1 – The Naskh of the Qur’aan by the Qur’aan:
مثال:
Example:
المنسوخ (جس کی منسوخی ہو چکی ہو): جنگ میں دس دشمنوں کے مقابلے میں ایک مسلمان کے ثابت قدم رہنے کا حکم۔ اللہ تعالیٰ نے فرمایا:
Al-Mansookh (the abrogated): The Hukm of the steadfastness of one of the Muslims before ten of the enemy in battle. Allah Ta’Aalaa said:
اگر تم میں سے بیس ثابت قدم لوگ ہوں تو وہ دو سو پر غالب آ جائیں گے (الأنفال 65)۔
If there are twenty steadfast from you then you will overcome two hundred (Al Anfaal 65).
الناسخ (منسوخ کرنے والا): جنگ میں دو دشمنوں کے سامنے ایک مسلمان کے ثابت قدم رہنے کا حکم۔ اللہ تعالیٰ نے فرمایا:
An-Naasikh (the abrogating): The Hukm of the steadfastness of one of the Muslims before two of the enemy in battle. Allah Ta’Aalaa said:
اب اللہ نے تمہارے لیے (اس حکم میں) تخفیف کر دی ہے اور وہ جان گیا ہے کہ تمہارے اندر کمزوری ہے۔ پس اگر تم میں سے سو ثابت قدم لوگ ہوں تو وہ دو سو پر غالب آ جائیں گے (Al-Anfaal 66)۔
Now Allah has lightened for you and He has known that there is weakness amongst you. So if there are one hundred from you who are steadfast they will overcome two hundred (Al-Anfaal 66).
2 – قرآن کے ذریعے سنت کا نسخ:
2 – The Naskh of the Sunnah by the Qur’aan:
مثال:
Example:
نماز کا رخ بیت المقدس کی طرف کرنا قرآن کے ذریعے اللہ تعالیٰ کے اس کلام سے منسوخ کر دیا گیا:
Directing the prayer to Bait ul-Maqdis was abrogated by the Qur’aan with the speech of Allah Ta’Aalaa:
پس آپ اپنا رخ مسجد حرام کی طرف پھیر لیں۔ اور تم [مومنوں] جہاں کہیں بھی ہو، اپنا رخ اسی کی طرف پھیر لیا کرو (البقرہ 144)۔
So turn your face toward al-Masjid al-Haram. And wherever you [believers] are, turn your faces toward it [in prayer] (Al-Baqarah 144).
3 - سنت کے ذریعے سنت کا نسخ:
3 - The Naskh of the Sunnah by the Sunnah:
مثال:
Example:
سنتِ متواتر کا منسوخ ہونا سنتِ متواتر سے، آحاد کا منسوخ ہونا متواتر سے اور آحاد کا منسوخ ہونا آحاد سے جائز ہے۔ اس کی مثالوں میں رسول اللہ ﷺ کا یہ فرمان ہے: "میں نے تمہیں قبروں کی زیارت سے منع کیا تھا لیکن (اب) ان کی زیارت کیا کرو" (Ad-Daaru Qutniy 259/4) اور آپ ﷺ کا یہ فرمان ہے: "میں نے تمہیں (پہلے) صرف مسافروں کی خاطر منع کیا تھا لیکن اب (گوشت کو) ذخیرہ کر لیا کرو اور اسے صدقہ کیا کرو" (Al Bukhaari and Muslim)۔
It is permissible for the Sunnah Al-Mutawaatirah to be abrogated by the Sunnah Al-Mutawaatirah, Al-Aahaad by Al-Mutawaatir and Al Aahaad by Al-Aahaad. Examples of this include the statement of the Messenger (saw): “I had forbidden you from visiting the graves but (now) visit them” (Ad-Daaru Qutniy 259/4) and his statement (saw): “I had only forbidden you (previously) for the sake of travellers but now store (the meats) and give it in charity” (Al Bukhaari and Muslim)
وہ چیزیں جن میں نسخ کا ہونا جائز نہیں ہے
That which it is not permissible for An-Naskh to occur in
1 – کسی مستقر حکم کو اجماع کے ذریعے منسوخ کرنا جائز نہیں ہے۔
1 – It is not permissible to abrogate an established Hukm by Al Ijmaa’.
اس کی وجہ یہ ہے کہ Al-Ijmaa’ کے ذریعے قائم شدہ حکم رسول ﷺ کی وفات کے بعد آیا اور اس لیے یہ وحی کے ختم ہونے کے بعد کا تھا۔ لہٰذا کتاب یا سنت سے وحی کے خاتمے یا رک جانے کے بعد کوئی نص موجود نہیں ہے۔
This is because the established Hukm by Al-Ijmaa’ came after the death of the Messenger (saw) and was therefore after the cessation of the Wahi (revelation). There is therefore no text from the Kitaab or the Sunnah after the end or cessation of the Wahi.
2 – سنت کے ذریعے کتاب کو منسوخ کرنا جائز نہیں ہے۔
2 – It is not permissible to abrogate the Kitaab by the Sunnah.
یہ اس لیے ہے کیونکہ اللہ تعالیٰ فرماتا ہے:
This is because Allah Ta’Aalaa says:
اور جب ہم ایک آیت کے بدلے دوسری آیت لاتے ہیں (النحل 101)۔
And when We substitute a verse in place of a verse (An-Nahl 101).
اور وہ Ta’Aalaa فرماتے ہیں:
And He Ta’Aalaa says:
ہم اس سے بہتر یا اس کے مانند لے آئیں گے (البقرہ 106)۔
We bring better than it or like it (Al-Baqarah 106).
سنت، آیات کے برابر نہیں ہے اور نہ ہی یہ قرآن سے بہتر ہے اور نہ ہی اس جیسی ہے۔ یہ بھی عمر ابن الخطاب (ra) سے صحیح طور پر روایت کیا گیا ہے کہ انہوں نے فرمایا: "ہم اللہ کی کتاب اور اپنے نبی کی سنت کو ایک ایسی عورت کے قول کی وجہ سے نہیں چھوڑیں گے جس کے بارے میں ہم نہیں جانتے کہ وہ سچ بول رہی ہے یا جھوٹ"۔
The Sunnah is not the same as the Aayaat and it is not better than the Qur’aan or like it. It has also been soundly reported from ‘Umar Ibn Al-Khattaab (ra) that he said: “We do not leave the Kitaab of Allah and the Sunnah of our Nabi for the statement of a women whom we don’t know whether she has told the truth or lied”.
3 – خبرِ واحد کے ذریعے سنتِ متواتر کو منسوخ کرنا جائز نہیں ہے۔
3 – It is not permissible to abrogate the Sunnah Al-Mutawaatirah by the Khabar Al-Aahaad.
اس کی وجہ یہ ہے کہ سنت متواترہ قطعی الثبوت ہے جبکہ خبر واحد ظنی الثبوت ہے، اور ظنی قطعی کو منسوخ نہیں کر سکتا کیونکہ قطعی اس سے بلند درجہ رکھتا ہے۔
This is because the Sunnah Al-Mutawaatirah is Qat’iy Ath-Thuboot whilst the Khabar Al-Aahaad is Zhanniy Ath-Thuboot and the Zhanniy cannot abrogate the Qat’iy because the Qat’iy is higher than it.
4 – Al-Qiyaas کے حکم کو منسوخ کرنا جائز نہیں ہے۔
4 – It is not permissible to abrogate a Hukm of Al-Qiyaas.
وہ قیاس جو معتبر ہے وہ وہ قیاس ہے جس کی علت قرآن یا سنت سے ہو۔ قیاس اس وقت تک رہتا ہے جب تک اصل باقی رہتا ہے اور اگر اصل منسوخ ہو جائے تو پھر کوئی قیاس نہیں رہتا۔ اسی وجہ سے، النسخ کا قیاس میں بالکل وقوع نہیں ہوتا اور قیاس کے منسوخ ہونے کا تصور اس وقت تک نہیں کیا جا سکتا جب تک اصل باقی رہے کیونکہ حکم اصل کے اندر موجود ہوتا ہے۔
The Qiyaas (analogy) which is Mu’tabar (considered/valid) is the Qiyaas which its ‘Illah (reason) is from the Qur’aan or the Sunnah. The Qiyaas remains as long as the Asl (origin) remains and if the Asl is abrogated then there is no Qiyaas. For this reason, An-Naskh (abrogation) does not occur in Al-Qiyaas at all and the occurrence of the abrogation of Qiyaas cannot been envisioned to happen whilst the Asl (origin) remains because the Hukm is present within the Asl.