الحرام (ممنوع)
Al-haraam (the Prohibited)
اصطلاحِ شرعی کے مطابق الحرام:
Al-Haraam in accordance to the Istilaah Ash-Shar’i (terminological Shar’iy definition):
یہ وہ چیز ہے جس سے شاریع (قانون ساز) نے طلبِ جازم (حتمی حکم) کے ذریعے منع فرمایا ہو، اور جس کے کرنے والے کی مذمت اور سزا کی گئی ہو۔ حرام کا لفظ 'محظور' کا مترادف ہے۔
It is that which the Shaari’ (Legislator) has requested not to be performed by way of a decisive request (Talab Jaazim) and it is that which its doer is censured and punished for. Al-Haraam is synonymous with the word Mahzhoor.
احناف کے نزدیک لفظ حرام تب تک استعمال نہیں کیا جاتا جب تک کہ حکم کی دلیل قطعی نہ ہو، اور اگر وہ ظنی ہو تو وہ اسے 'مکروہ تحریمی' کہتے ہیں۔
In the view of the Hanafiyah the word Haraam is not used unless the Daleel for the Hukm was Qat’iy (definite) and if it was Zhanniy (indefinite) they called it ‘Makrooh Tahreeman’.
تاہم، حرام اور مکروہِ تحریمی کے معاملے میں حنفیہ اور دیگر مکاتبِ فکر کے درمیان اس حوالے سے کوئی فرق نہیں ہے کہ اسے چھوڑنے والا اجر پائے گا اور اسے کرنے والا سزا پائے گا۔
There is however no difference between the Hanafiyah and others in relation to both the Haraam and the Makrooh Tahreeman in respect to the person leaving it being rewarded and the one doing it being punished.
حرام کی مثالوں میں وہ چیزیں شامل ہیں جن کا ذکر اللہ تعالیٰ کے قول میں کیا گیا ہے:
Examples of the Haraam include that which was mentioned in the Qawl of Allah Ta’Aalaa:
تم پر (کھانے کے لیے) یہ چیزیں حرام کی گئی ہیں: مردار (وہ جانور جو ذبح نہ کیا گیا ہو)، خون، اور سور کا گوشت۔۔۔ (سورۃ المائدہ 3)۔
Prohibited to you (for food) are: Al-Maytah (the dead animals - cattle-beast not slaughtered), blood, the flesh of swine… (Al-Maa’idah 3).
اور اس کے قول (سبحانہ و تعالیٰ) میں:
And in His Qawl (swt):
اور اللہ نے تمہارے لیے تجارت کو حلال کر دیا ہے اور سود کو حرام کر دیا ہے (سورۃ البقرہ 275)۔
And Allah has made trade Halaal for you and has made Ribaa (usury) Haraam (Al-Baqarah 275).
اور رسول اللہ ﷺ کی گفتگو میں:
And in the speech of the Messenger of Allah (saw):
ہر مسلمان کے لیے دوسرے مسلمان کا خون، اس کا مال اور اس کی عزت حرام ہے۔
Every Muslim in respect to (another) Muslim is Haraam (inviolable); his blood and his property and his honour (Muslim).
حرام کی سزا دنیا میں بھی ہو سکتی ہے، جیسا کہ اللہ سبحانہ و تعالیٰ کا فرمان ہے:
The ‘Uqoobah (punishment) for the Haraam could be in the Dunyaa (life of this world) like in His Qawl (swt):
اور وہ لوگ جو پاکدامن عورتوں پر تہمت لگائیں اور چار گواہ پیش نہ کر سکیں، انہیں اسی (۸۰) کوڑے مارو اور ہمیشہ کے لیے ان کی گواہی کو مسترد کر دو، یقیناً وہی فاسق ہیں (سورۃ النور 4)۔
And those who accuse chaste women, and produce not four witnesses, flog them with eighty stripes, and reject their testimony forever, they indeed are the Fasiqun (rebellious, disobedient to Allah) (An-Nur 4).
اور حرام کی سزا آخرت میں بھی ہو سکتی ہے، جیسا کہ اللہ تعالیٰ کے قول میں آیا ہے:
And the ‘Uqoobah (punishment) for the Haraam can also be in the Aakhirah (hereafter) like has come in the Qawl of Allah Ta’Aalaa:
بے شک جو لوگ یتیموں کا مال ناحق کھاتے ہیں، وہ اپنے پیٹ میں صرف آگ بھر رہے ہیں، اور وہ جلد ہی دہکتی ہوئی آگ میں جھونک دیے جائیں گے! (سورۃ النساء: 10)
Verily, those who unjustly eat up the property of orphans, they eat up only a fire into their bellies, and they will be burnt in the blazing Fire! (An-Nisaa’ 10).