1) متکلمین کا طریقہ:

1) Tareeqah of the Mutakallimeen:

المتکلمون ایک ایسا اصطلاحی نام ہے جو ان علماء کو دیا گیا جنہوں نے اصول الدین کے اثبات اور استقرار کے لیے عقل کا استعمال کیا، جیسے اللہ پر ایمان اور اس بات پر ایمان کہ قرآن اللہ تعالیٰ کی طرف سے ہے۔ یہ لقب ان لوگوں کو دیا گیا جنہوں نے نبوت سے پہلے انبیاء کی عصمت کے مسئلے، حسن اور قبح کے عقلی تعین کے مسئلے، اور منعم (نعمت دینے والے) جو کہ اللہ ہے، اس کا شکر ادا کرنے کے مسئلے پر بحث کی، اور یہ کہ کیا شرعی دلیل کی وجہ سے (اس کا شکر ادا کرنا) واجب ہے یا عقلی طور پر واجب ہے! انہوں نے زبانوں کے آغاز پر بھی بحث کی کہ آیا وہ توقیفیہ (اللہ کی طرف سے) ہیں یا توفیقیہ یعنی لوگوں کے باہمی اتفاق سے ہیں۔

Al-Mutakallimoon is an expression that was given to the ‘Ulamaa who utilised the ‘Aql to arrive to affirm and establish the Usool ud Deen, like the Imaan in Allah and Imaan in respect to the Qur’aan being from Allah Ta’Aalaa. The title was given to those who looked into the issue of the infallibility of the Anbiyaa’ before Prophethood, the issue of the rational or ‘Aqliy determination of Husn and ‘Aqliy determination of Qubh and the issue of showing gratitude to the Mun’im (the provider of the Ni’mah) who is Allah and whether it is obligatory to listen due to the Daleel Ash-Shar’iy or is it obligatory rationally! They also discussed the origin of languages and whether they are Tawqeefiyah (from Allah) or are they Tawfeeqiyah i.e. by the agreement of the people upon them.

طریقہ کو دو وجوہات کی بنا پر طریقت المتکلمین کہا جاتا تھا:

The Tareeqah (method) was called Tareeqat ul-Mutakallimeen for two reasons:

۱) بعض متکلمین اس طریقے سے اصول فقہ کے مطالعہ میں اس لیے داخل ہوئے کیونکہ انہوں نے اس میں اور اپنے مطالعہ کے طریقہ کار کے درمیان ایک مضبوط مماثلت پائی۔ چنانچہ انہوں نے اصول فقہ کا اسی طرح جائزہ لیا، اس کی طرف رجوع کیا اور اس کا مطالعہ کیا جس طرح انہوں نے علم الکلام کا مطالعہ کیا تھا۔

1) Some of the Mutakallimeen entered into the study of Usool ul Fiqh in this method because they found within it a strong resemblance between it and their own methodologies of study. As such they looked into, approached and studied Usool ul-Fiqh just as they had studied the ‘Ilm ul-Kalaam.