یہ عباد (بندوں) کے افعال کے متعلق شاریع (اللہ تعالیٰ) کا خطاب ہے، بصورتِ وضعی۔

It is the address of the legislator related to the actions of the ‘Ibaad (servants) Bi-l-Wad’i.

احکامِ وضعی وہ امور ہیں جو احکامِ تکلیف کے لیے مقرر کیے گئے ہیں، جیسے سبب، شرط، مانع وغیرہ، تاکہ ان احکام کا حصول اور ان کی تکمیل ممکن ہو سکے۔

The Ahkaam of Al-Wad’i are the matters which have been placed down (or provided) for the Ahkaam of Takleef like the Sabab, Shart, Maani’ and others for the purpose of realising those Ahkaam and completing them.

تکلیف کا خطاب براہِ راست انسان کے فعل سے متعلق ہے، جبکہ الوضعی کا خطاب تکليف کے خطاب سے متعلق ہے۔ لہٰذا، الوضعی کا خطاب انسان یا شخص کے فعل سے بالواسطہ متعلق ہے۔

The Address of Takleef relates to the action of the person directly whilst the address of Al-Wad’i relates to the address of the Takleef. Therefore, the address of Al-Wad’i is related to the action of the human or person indirectly.

مثال:

Example:

زکوٰۃ ایک حکمِ تکلیفی ہے اور یہ واجب ہے۔

The Zakaah is a Hukm Takleefiy and it is Waajib.

زکوٰۃ کے نصاب پر ایک سال کا گزرنا زکوٰۃ کے واجب ہونے کے لیے ایک شرط ہے اور یہ وجوب ہے۔ اگر زکوٰۃ کے نصاب کے حوالے سے یہ شرط پوری نہ ہو تو وجوب ساقط ہو جاتا ہے۔ یہ شرط احکامِ وضعی میں سے ہے۔

The passing of a year upon the Nisaab of the Zakaah is a Shart (condition) for obligating the Zakaah and it is Wujoob (obligatory). If this condition in respect to the Nisaab of the Zakaah is not realised the Wujoob (obligation) falls. This Shart is from amongst the Ahkaam Al-Wad’i.

ایک اور مثال:

Another example:

نمازِ ظہر فرض ہے اور حکمِ تکلیفی ہے۔

The Zhohr prayer is Fard and is a Hukm Takleefiy.

اس نماز کا ایک سبب اور کچھ شروط ہیں اور یہ احکامِ وضعیہ کی نمائندگی کرتی ہیں۔ چنانچہ سورج کا آسمان کے وسط سے ہٹنا اس نماز کے موجود ہونے کا سبب ہے، جبکہ طہارت (پاکیزگی کی حالت میں ہونا)، وضو اور قبلہ کی طرف رخ کرنا اس نماز کی صحت کی تمام شرائط ہیں۔ یہ شرائط ان احکامِ وضعیہ کی نمائندگی کرتی ہیں جن کی طرف شرعی نصوص نے اشارہ کیا ہے یا رہنمائی کی ہے۔

This Salaah has a Sabab (cause) and Shuroot (conditions) and these represent the Ahkaam Al-Wad’iyah. So the sun’s movement away from the middle of the sky is the Sabab (cause) for the presence of the Salaah whilst Tahaarah (being in a purified state), Wudoo’ and facing the direction of the Qiblah are all Shuroot (conditions) for the validity of this prayer. These Shuroot represent Ahkaam Wad’iyah which the Shar’iyah texts have indicated or guided to.

نتیجتاً، احکامِ وضعیہ، احکامِ تکلیفیہ کے لیے مخصوص اوصاف کے ساتھ احکام ہیں۔ احکامِ تکلیفیہ کا 实现 احکامِ وضعیہ پر منحصر ہے، بالکل اسی طرح جیسے ان کا کمال (اکمال) بھی انہی پر منحصر ہے، جیسا کہ زکوٰۃ اور نمازِ ظہر کی مثالوں میں دیکھا گیا ہے۔

Consequently, the Ahkaam Al-Wad’iyah are Ahkaam for the Ahkaam At-Takleefiyah with particular descriptions. The realisation of the Ahkaam At-Takleefiyah rests upon the Ahkaam Al-Wad’iyah just as their completion (Ikmaal) rest upon them, as was seen in the examples of the Zakaah and the Zhohr prayer.