وہ علماء جنہوں نے یہ کہا ہے کہ عرف اسلامی شریعت کے لیے ایک مصدر ہے، وہ اسے اس صورت میں دلیل تسلیم کرتے ہیں جہاں کتاب یا سنت سے کوئی نص موجود نہ ہو۔ اگر عرف، کتاب یا سنت کے خلاف ہو، تو اسے مسترد کر دیا جاتا ہے اور اسے نہیں مانا جاتا۔

The ‘Ulamaa who have said that Al-‘Urf is a Masdar (source) for the Islamic legislation acknowledge it as a Daleel in the case where there is no text (Nass) from the Kitaab or the Sunnah. If the ‘Urf was contrary to the Kitaab or the Sunnah, then it is rejected and not taken.

مالکیہ اور حنفیہ نے عرف کو نص کے علاوہ مقامات پر استعمال کیا ہے، یعنی وہاں جہاں کسی حقیقت کے بارے میں حکم کے لیے نص موجود نہ ہو۔ ان کے نزدیک عرف وہ ہے جس کے لوگ اپنی معاملات میں عادی ہو چکے ہوں اور جس کی عادت ڈال چکے ہوں، اور ان کی رائے میں مستند عرف کی خلاف ورزی تنگی اور سختی کا باعث بنتی ہے۔ یہ اللہ تعالیٰ کے اس فرمان پر مبنی ہے:

The Maalikiyah and Hanafiyah utilised the ‘Urf in other than the place of the text i.e. where there a Nass (text) for the Hukm (judgment) upon a reality from the realities does not exist. The ‘Urf in their view is that which the people have made habitual and become accustomed to in their Mu’aamalaat (societal transactions) and violating the considered ‘Urf, in their opinion, leads to difficulty and hardship. This is based upon the statement of Allah Ta’Aalaa:

اسی وجہ سے، مالکی اور حنفی مذاہب کے علماء نے کہا ہے کہ: جو بات صحیح عرف سے ثابت ہو اور فاسد نہ ہو، وہ دلیل شرعی سے ثابت ہے۔

For that reason, the ‘Ulamaa of the Maalikiy and Hanafiy Madh’habs said: The established (matter) by the Saheeh ‘Urf and not the Faasid is established by a Daleel Shar’iy.

کتاب: ‘Al-Ashbaah Wa-n-Nazhaa’ir’ کے شارح نے کہا: “جو چیز عرف سے ثابت ہو جائے وہ دلیل شرعی سے ثابت ہوتی ہے۔”

The Shaarih (explainer) of the book: ‘Al-Ashbaah Wa-n-Nazhaa’ir’ said: “The established (matter) by ‘Urf is established (proven) by a Daleel Shar’iy.

امام السرخسی (رح)، جو کہ حنفی مسلک سے تعلق رکھتے ہیں، نے ‘Al-Mabsoot’ میں فرمایا ہے: ”جو چیز عرف سے ثابت ہو جائے وہ نص سے ثابت ہونے کی طرح ہے“۔ ان کے اس قول کا مفہوم یہ ہے کہ عرف سے ثابت ہونے والا معاملہ ایک ایسی دلیل سے ثابت ہوتا ہے جو نص کے علاوہ ہے۔

As-Sarkhasy (rh), who is from the Hanafiy Madh’hab, said in ‘Al-Mabsoot’: “The established (matter) by the ‘Urf is like the established (matter) by text (An-Nass)”. The meaning of this statement of his indicates that the established matter by the ‘Urf is established by a Daleel that is other than the text (Nass).

حنفیہ کے فقیہ اس بات پر متفق ہیں کہ اگر قیاس عرف کے خلاف ہو تو اسے چھوڑ دیا جائے اور انہوں نے اسے 'استحسان العرف' قرار دیا ہے۔ انہوں نے کہا کہ عرف عام کو تخصیص کرتا ہے اگر عام نص ظنی ہو۔ ظنی نص میں عرف کی خاطر عموم کو چھوڑ دینے کی ایک مثال یہ ہے کہ یہ روایت ہے کہ نبی (Peace be upon him) نے ایسی بیع سے منع فرمایا جس کے ساتھ شرط شامل ہو۔ تاہم، اس کے باوجود، اکثر حنفیہ اور مالکیہ نے ہر اس شرط کی اجازت دی ہے جس کو عرف نے اہمیت دی ہو، خواہ وہ شرط تجارت کے ساتھ ہی کیوں نہ جڑی ہو۔

The Fuqahaa’ of the Hanafiyah have settled to leave the Qiyaas if it opposes the ‘Urf and they have called that ‘Istihsaan Al-‘Urf’. They said that the ‘Urf specifies (Takhsees) the ‘Aamm (general) if the general text was Zhanniy (indefinite). An example of leaving the generality in the Zhanniy text for the sake of the ‘Urf is that it was related that the Nabi (saw) forbade the sale that was accompanied by a Shart (condition). However, despite that, the majority of the Hanafiyah and Maalikiyah permitted every Shart (condition) that the ‘Urf has given consideration to and even if that condition was linked with the trade.

فقہاء نے Muwassa (وسیع) اور Mudayyaq (محدود) کے حوالے سے بھی ‘Urf سے فیصلہ طلب کیا ہے۔ چنانچہ مثلاً احناف کا یہ موقف ہے کہ اگر ایک تاجر بازار میں کسی دوسرے شخص کو کوئی چیز فروخت کرتا ہے اور دونوں متعاقدین نے واضح طور پر یہ بیان نہیں کیا کہ قیمت فوری ادا کی جائے گی یا تاخیر سے، جبکہ عرف کے ذریعے یہ معلوم ہو کہ بیچنے والا ہر جمعہ کو ایک متعین قیمت وصول کرتا ہے، تو ادائیگی اسی بنیاد پر بغیر کسی مزید وضاحت کے ‘Urf کے مطابق کی جائے گی۔ شافعیہ کا موقف ہے کہ اگر کسی شخص نے انڈے نہ کھانے کی قسم کھائی ہو، تو اگر وہ مچھلی کے انڈے کھا لے تو اس نے اپنی قسم نہیں توڑی کیونکہ ‘Urf کے مطابق ان پر ‘انڈا’ کا نام اطلاق نہیں ہوتا۔