اسلامی ریاست کے غیر مسلم رعایا کے احکامِ شرعیہ سے پابند ہونے، اور ریاست کی جانب سے ان پر ان کے اطلاق (یا نفاذ) اور انہیں ان پر عمل کرنے پر مجبور کرنے کے حوالے سے متعدد تفصیلات ہیں:

In respect to the disbeliever subjects of the Islamic State being bound by the Ahkaam Ash-Shar’iyah and in terms of its application (or implementation) upon them by the State and compelling them to undertake them, there are a number of details:

۱ – اگر احکام کی ادائیگی کے لیے کسی شرعی نص کے ذریعے اسلام کی شرط مقرر کی گئی ہو، جیسے کہ نماز، روزہ، حج، زکوٰۃ اور دیگر عبادتیں، تو پھر ان (غیر مسلموں) کے لیے ان کا کرنا جائز نہیں ہے اور انہیں اس سے روکا گیا ہے کیونکہ ان کی شرط اسلام ہے (یعنی ان کا مسلمان ہونا)۔

1 – If the Ahkaam are stipulated with the condition of Islaam for their performance by a Shar’iy text like the Salaah, Sawm. Hajj, Zakaah and the remainder of the ‘Ibaadaat, then it is not permissible for them to undertake them and they are prevented from that because their Shart (condition) is Islaam (i.e. that they are Muslim).

۲ – اگر احکامِ شرعیہ اسلام کا تقاضا نہ کریں تو ان کے لیے ان پر عمل کرنا جائز ہے، چنانچہ مثال کے طور پر ان کے لیے بطور افراد مسلمانوں کے ساتھ لڑنا جائز ہے اگرچہ انہیں اس پر مجبور یا دباؤ نہیں دیا جاتا۔ اسی طرح، اموال اور تمام فنی معاملات کے حوالے سے ان کی شہادت قبول ہے۔

2 – If the Ahkaam Ash-Shar’iyah do not stipulate Islaam it is permissible for them to undertake them and so for instance it is allowed for them to fight with the Muslims as individuals although they are not forced or pressured to do that. Similarly, their Shahaadah (testimony) is accepted in respect to Amwaal (properties) and in all Fanniyah (crafts) matters.

۳ – اگر احکامِ شرعیہ ان کی ادائیگی کے حوالے سے اسلام کو شرط قرار نہ دیں اور کوئی ایسی شرعی نص بھی موجود نہ ہو جو ان پر ان کے اطلاق کے ترک ہونے کی نشاندہی کرے، تو ان سے ان (احکام) کی ادائیگی کا مطالبہ کیا جائے گا، ان پر ان کا اطلاق ہوگا، انہیں ان کی انجام دہی پر مجبور کیا جائے گا اور انہیں ان کے چھوڑنے یا ان سے باز رہنے پر سزا دی جائے گی۔ اس کی وجہ یہ ہے کہ ان سے احکامِ شرعیہ کو عمومی صورت میں خطاب کیا جاتا ہے اور وہ اپنے کفر کی وجہ سے ان سے مستثنیٰ نہیں ہیں۔ وہ اس خطاب کے دائرہ کار میں آتے ہیں اور اس میں معاملات اور عقوبات شامل ہیں۔ اس طرح، ان کے لیے تجارت (البیع) جائز ہے لیکن سود کے لین دین پر انہیں سزا دی جائے گی، اور چوری، زنا اور قصاص کے علاوہ دیگر سزاؤں کے حوالے سے بھی انہیں اسلام کے احکام کے ذریعے سزا دی جائے گی۔ اللہ کے رسول ﷺ نے ایک یہودی مرد اور ایک عورت کو سنگسار کیا جنہوں نے زنا کیا تھا۔

3 – If the Ahkaam Ash-Shar’iyah do not stipulate Islaam in respect to their performance and there is no Shar’iy text indicating the abandoning of its application upon them, then they are requested to do them, they are applied upon them, are compelled to undertake them and punished for leaving or refraining from them. That is because they are addressed with the Ahkaam Ash-Shar’iyah in a general form and they are not exempted from them due to their Kufr (disbelief). They are covered by the address and this includes the Mu’aamalaat (transactions) and ‘Uqoobaat (punishments). As such, trade (Al-Bai’u) is permissible for them but they are punished for dealing with Ribaa’ (usury) and they are punished by the Ahkaam of Islaam in respect to Saraqah (theft), Zinaa (fornication and adultery), Al-Qisaas (law of retaliation) in addition to the other punishments. The Messenger of Allah (saw) stoned a Jewish man and a woman who had committed Zinaa.