اگر عذر پیدا ہو جائے، جو کہ رخصت کا سبب ہے، تو مکلف کے لیے یہ جائز ہے کہ وہ جس پر چاہے عمل کرے۔ وہ ’عزیمت‘ کے مطابق عمل کرنے کا انتخاب کر سکتا ہے یا ’رخصت‘ کے مطابق۔ اس کی وجہ یہ ہے کہ رخصتوں سے متعلق نصوص نے اسی طرف اشارہ کیا ہے۔ اللہ (سبحانہ و تعالیٰ) نے فرمایا:

If the ‘Udhr (excuse) arises, which is the Sabab (cause) for the Rukhsah, it is permitted for the Mukallaf to act with whichever one he wishes. He can choose to act in accordance to the ‘Azeemah or in accordance to the Rukhsah. That is because the texts related to the Rukhas (special permissions) have indicated that. Allah (swt) said:

آیت میں مذکور 'جناح' (گناہ یا ملامت) کے اٹھ جانے کا مطلب 'اباحہ' (اجازت) ہے۔ چنانچہ وہ مسافر جو قصر کے فاصلے تک سفر کرتا ہے، اسے 'عزیمت' (یعنی نماز کو چار رکعت کے ساتھ مکمل کرنا) اور 'رخصت' لینے (یعنی چار رکعت والی نمازوں کو دو رکعت پڑھ کر قصر کرنا، مثلاً ظہر، عصر اور عشاء) کے درمیان اختیار دیا گیا ہے۔

The lifting of the ‘Junaah’ (blame) mentioned in the Aayah means Al-Ibaahah (permissibility). As such, the Musaafir who travels the distance of shortening is provided with the choice between the ‘Azeemah, which is to complete the Salaah with four Rak’aaat, and between taking the Rukhsah and shortening the Salaah by praying the prayers consisting of four Rak’aaat with two Rak’ah (i.e. Zhohr, Asr and ‘Ishaa).