۱ – کسی خاص دور یا زمانے میں اسلامی امت کا اجماع کرنا یا امت میں سے مجتہدین کا اجماع کرنا حقیقت میں ممکن نہیں ہے۔ اس کی وجہ یہ ہے کہ لوگ مختلف علاقوں میں پھیلے ہوئے تھے۔ یہ علاقے ایک دوسرے سے دور ہیں اور ان کے درمیان یہ فاصلہ ان کے اجماع کو ناممکن بنا دیتا ہے۔ اس کا استثنا اس بات پر ان کا اس قطعی متن پر اجماع ہے جو ان تک وحی سے منتقل ہوا ہے، جیسے نماز میں قبلہ کی طرف رخ کرنا، روزہ، زکوٰۃ، حج اور جہاد کی فرضیت۔ اس کے باوجود، ان احکام کے متعلق حجیت قطعی متن اور اخبار متواترہ (یقینی روایات) کی طرف لوٹتی ہے، جبکہ یہ اجماع کی طرف نہیں لوٹتی۔

1 – Concluding an Ijmaa’ (consensus) of the Islamic Ummah in a certain time period or era or the Ijmaa’ of the Mujtahideen from amongst the Ummah is not actually possible. This is because the people were dispersed across different regions. These regions are far away from each other and their distance apart makes their Ijmaa’ an impossibility. The exception to that is their Ijmaa’ (agreement and consensus) upon the Qat’iy text that has been transmitted to them from the Wahi like facing towards the Qiblah in the Salaah, the obligation of Siyaam, Zakaah, Hajj and Al-Jihaad. Despite that, the Hujjiyah (proof) in respect to these Ahkaam returns back to the definite (Qat’iy) text and to the Akhbaar Al-Mutawaatirah (definite reports) whilst it does not return to Al-Ijmaa’.

2 – جہاں تک اجماع الصحابہ کا تعلق ہے، تو اس کا کچھ حصہ ہم تک تواتر کے ذریعے پہنچا ہے، جبکہ اس کا کچھ حصہ ان کے اس اجماع کے حوالے سے اخبار الآحاد کے ذریعے منتقل ہوا ہے جس پر ان کا اتفاق ہوا ہو۔ اس کی مثالوں میں وراثت میں دادی کا چھٹا حصہ پانے کے حوالے سے ان کا اجماع شامل ہے؛ کہ اگر وہ اکیلی ہو تو اسے پورا حصہ ملے گا اور اگر ایک سے زیادہ ہوں تو وہ چھٹے حصے میں شریک ہوں گی۔

2 – As for Ijmaa’ As-Sahaabah, then some of it has been transmitted to us by way of Tawaatur whilst some of it has been transmitted by Akhbaar Al-Aahaad in respect to what their consensus has fallen upon. Examples of this include their Ijmaa’ in respect to the grandmother taking a sixth in inheritance; that she has the whole share if she is one and shares in the sixth if there are more than one.

انہوں نے قرآن کے جمع کرنے اور اسے ایک مصحف کی صورت میں لکھ لینے پر بھی اجماع کیا۔ انہوں نے اللہ کے رسول ﷺ کے بعد ابوبکر (ra) کو خلیفہ مقرر کرنے پر بھی اتفاق کیا، اس کے علاوہ انہوں نے بہت سے دیگر عملی احکامِ شرعیہ پر بھی اجماع کیا جو فقہ کی کتابوں میں موجود ہیں اور جنہیں اجماع الصحابہ سے منسوب کیا جاتا ہے۔

They also held a consensus upon the collection of the Qur’aan and upon it being copied down into a Mushaf. They also agreed upon the appointment of Abu Bakr (ra) as the Khalifah (successor) to the Messenger of Allah (saw) in addition to holding an Ijmaa’ upon many other practical Ahkaam Ash-Shar’iyah which are present within the books of Fiqh and are attributed to Ijmaa’ As-Sahaabah.