انسانی وضع کردہ قوانین میں الاستصحاب کو اہمیت دی جاتی ہے اور یہ درج ذیل معاملات میں واضح ہے:

Al-Istishaab is given consideration (or weight) within the man-made laws and this is apparent in the following matters:

1 – الاستصحاب (Al-Istishaab) کو فوجداری قانون کے حوالے سے لیا جاتا ہے اور یہ اس کے اندر ایک اصل (Asl) کے طور پر کام کرتا ہے کیونکہ معاملات اباحہ (Ibaahah - اجازت) پر ہی رہتے ہیں جب تک کہ کوئی نص (text) سزا کو قائم یا ثابت کرنے کے لیے نہ لایا جائے۔ نیز، ملزم بے گناہ ہے جب تک کہ الزام (یا جرم) کو ثابت کرنے کے لیے کوئی دلیل نہ پیش کر دی جائے یا سزا کے لیے کوئی نص جاری نہ ہو جائے۔ یہ معاملات الاستصحاب پر مبنی ہیں اور یہی الاستصحاب البراءۃ الأصلیہ (Istishaab Al-Baraa’ah Al-Asliyah - اصل عدم ذمہ داری کا تسلسل) ہے۔

1 – Al-Istishaab is taken in respect to the penal code and it acts as an Asl (origin) within it because the matters remain upon Ibaahah (permissibility) as long as a text is not brought establishing or proving the punishment. Also, the accused is innocent until an evidence is brought to prove the accusation (or guilt) or until a text is issued for the punishment. These matters are based upon Al-Istishaab and this is Istishaab Al-Baraa’ah Al-Asliyah (The continuance of the original non-liability).

2 – انسانی وضع کردہ قوانین کے بہت سے احکامات 'اصل' (بنیاد یا منبع) کے اعتبار سے اباحت (جواز) پر مبنی ہیں، چنانچہ مثال کے طور پر دو متعاقدین کے درمیان معاہدے کی قانونی حیثیت کا معاملہ معاہدوں کے حوالے سے اصل اباحت کی بنیاد پر ہے۔ لہٰذا، معاہدوں کے سلسلے میں انسانی وضع کردہ قانون سازوں کے ہاں اصل اباحت ہے اور یہ اس وقت تک برقرار رہتی ہے جب تک کہ کوئی ایسی نص (دلیل) قائم نہ ہو جائے جو اس سے روکتی ہو یا اسے ممنوع قرار دیتی ہو۔

2 – Many of the rulings of the man-made law are built upon the Asl (origin or basis) of permissibility so for instance the issue of the legality of the contract between two contracting parties is based upon the basis of the original permissibility in respect to contracts. Therefore, the origin amongst the man-made law makers in respect to contracts is permissibility and is committed to until a text is established that prevents of forbids that.

3 – مصر میں عدالتوں کے قیام سے متعلق ضابطے کی دفعہ 180 الاستصحاب کی بنیاد پر مبنی ہے اور یہ بیان کرتی ہے کہ: "دین (قرض) کی گواہی کافی ہے، خواہ اس کے باقی رہنے (جاری رہنے) کا اعلان اس شخص کے بارے میں نہ کیا گیا ہو جس پر قرض ہے، اور اسی طرح 'عین' کی گواہی کے بارے میں بھی۔"

3 – Article 180 from the code related to the arrangement of tribunals in Egypt was based upon the basis of Al-Istishaab and it states: “The testimony of the Dain (debt) is sufficient and even if its remaining (continuance) has not been declared in respect to the one owed, and similarly in respect to the testimony of the ‘Ain (eye)”.

اور آرٹیکل 181 بیان کرتا ہے: "وصیت یا الایساء (Al-Iesaa’u) کے ذریعے گواہی کافی ہے، خواہ وصیت کرنے والے کا اصرار موت کے وقت تک ظاہر نہ کیا گیا ہو۔"

And article 181 states: “The testimony by Wasiyah (will/testament) or Al-Iesaa’u (disposition) is sufficient even if the insistence of the one granting the Wasiyah had not been declared until the time of the death”.

4 – درج ذیل قواعد الاستصحاب پر مبنی ہیں:

4 – The following Qawaa’id (principles) have been based upon Al-Istishaab:

اصل اپنی اسی حالت پر برقرار رہتا ہے جب تک کہ اس کی تبدیلی ثابت نہ ہو جائے۔

- The origin remains upon what it was upon until its change has been established (or proven).

اشیاء کے حوالے سے اصل حکم اباحت (اجازت) ہے اور ان کے نزدیک اس میں اشیاء اور افعال دونوں شامل ہیں۔

- The origin in respect to things is Ibaahah (permissibility) and this comprises in their view both the things and the actions.

جو چیز یقین سے ثابت ہو جائے، اسے شک سے ختم نہیں کیا جا سکتا۔

- That which is established or proven by Yaqeen (certainty) is not removed (or cancelled) by Shakk (doubt).

شخص کے حوالے سے اصل حیثیت براءت (بے ذمتی یا بے گناہی) ہے۔

- The original position (Asl) in respect to the person is Baraa’ah (non-liability or innocence).