اکثریت (جمہور) فقیہاء کا یہ نظریہ ہے کہ قیاس علت کے ساتھ ہوتا ہے نہ کہ حکمت کے ساتھ۔

The majority (Jumhoor) of the Fuqahaa have viewed that the Qiyaas takes place with the ‘Illah and not with the Hikmah.

کچھ علماء نے حکمت کو قیاس کے لیے علت ہونے کی اجازت دی ہے، بغیر اس کے کہ اس کا جائزہ لیا جائے کہ آیا وہ وصف منضبط ہے یا غیر منضبط۔

Some of the ‘Ulamaa permitted for the Hikmah to be an ‘Illah for Qiyaas without examination whether it was a Wasf Mundabit (a consistent/controlling description) or not Mundabit.

وہ اکثریت جنہوں نے حکمت پر اس قیاس کا استعمال کیا وہ حنبلی مسلک سے تھے اور ان میں سے سب سے زیادہ معروف ابن تیمیہ اور ابن القیم الجوزیہ تھے۔

Those majority of those who utilised this Qiyaas upon the Hikmah were from the Hanbali Madh’hab and the most well-known of those who did that were Ibn Taymiyyah and Ibn ul-Qayyim Al-Jawziyah.

ہم نے علت اور حکمت کے درمیان اختلاف کے پہلوؤں کی وضاحت کر دی ہے جو یہ واضح کرتے ہیں کہ قیاس صرف علت کے ساتھ ہوتا ہے جبکہ حکمت کے ساتھ نہیں ہوتا، اور اللہ Al-Haadiy ہے!

We have explained the angles of difference between the ‘Illah and the Hikmah which make clear that Qiyaas does not take place except with the ‘Illah whilst it does not occur with the Hikmah and Allah is Al-Haadiy (the one who guides) to the correct opinion!