دلالت الامر علی التکرار (امر کا بار بار دہرانے پر دلالت کرنا)
The Dalaalat Ul-amr ‘alaa At-tikraar (the Indication Of The Command Upon Repetition)
کیا صیغہ امر حکم کردہ فعل کے تکرار پر دلالت کرتا ہے؟
اس باب کا ترجمہ انگریزی سے خودکار طور پر کیا گیا ہے اور اس میں غلطیاں ہو سکتی ہیں۔ اصل متن پڑھیں
The Dalaalat Ul-amr ‘alaa At-tikraar (the Indication Of The Command Upon Repetition)
کیا صیغہ امر حکم کردہ فعل کے تکرار پر دلالت کرتا ہے؟
Does the command form (Seeghat ul-Amr) indicate the repetition of the action that has been commanded?
امر (حکم) تکرار کی نشاندہی نہیں کرتا کیونکہ صیغہ امر صرف اس عمل کو انجام دینے کی مطلق طلب کو ظاہر کرتا ہے، اس میں ایک بار یا کئی بار دہرانے کی اطلاع نہیں ہوتی۔ بلکہ یہ صرف عمل کی طلب کے لیے ہے۔ چنانچہ جس عمل کا حکم دیا گیا ہے اس کا تکرار کرنا یا اس کا ایک بار واقع ہونا دیگر قرائن سے ثابت ہوتا ہے، نہ کہ محض حکم بذاتِ خود سے۔
The command (Al-Amr) does not indicate Tikraar (repetition) because the Seeghat ul-Amr (command form) does not indicate except the Mutlaq (unrestricted) request of undertaking the action without notification of a single time or its repetition a number of times. Rather it is there to request the action alone. As such, the repetition of the action that has been commanded or its occurrence one time come from other Qaraa’in (connotations) and not merely the command by itself.
مثال کے طور پر اللہ (سبحانہ و تعالیٰ) نے فرمایا:
So for example Allah (swt) said:
زانیہ عورت اور زانی مرد، ان میں سے ہر ایک کو سو کوڑے مارے جائیں (سورۃ النور 2)۔
The female fornicator (Zaaniyah) and the male fornicator (Zaaniy) lash each of them with one hundred lashes (An-Noor 2).
چنانچہ زانی پر کوڑے مارنے کے حکم کا انحصار کوڑے مارنے کے سبب کے تحقق ہونے پر ہے۔ لہٰذا جب بھی سبب، یعنی زنا، دوبارہ واقع ہو، تو کوڑے مارنے کا حکم بھی دوبارہ لاگو ہوگا۔
So the command for the occurrence of the lashing upon the fornicator is based upon the realisation of the Sabab (cause/reason) for the lashing. So every time the Sabab is repeated, which is the Zinaa (fornication), then the lashing is repeated.
اللہ (سبحانہ و تعالیٰ) نے فرمایا:
Allah (swt) said:
اے ایمان والو! جب تم نماز کے لیے کھڑے ہو تو اپنے چہرے دھو لو اور اپنے ہاتھوں کو کہنیوں سمیت دھوؤ اور اپنے سروں کا مسح کرو اور اپنے پاؤں کو ٹخنوں سمیت دھو لو (سورۃ المائدہ 6)۔
O you who have believed, when you stand to (perform) prayer, wash your faces and your forearms to the elbows and wipe over your heads and wash your feet to the ankles (Al-Maa’idah 6).
حکم 'اغسلوا' (دھولو) ہے اور نماز کی تکرار اللہ تعالیٰ کے اس قول (اور نماز قائم کرو) کی رسول اللہ ﷺ کی وضاحت پر منحصر ہے جب آپ ﷺ نے فرمایا:
The command is ‘Ighsiloo’ (wash) and the repetition of the Salaah rests upon the explanation of the Messenger of Allah (saw) of the Qawl of Allah (And establish the Salaah) when he (saw) said:
نماز اس طرح ادا کرو جیسے تم نے مجھے نماز پڑھتے ہوئے دیکھا ہے۔
Pray as you have seen me pray
نتیجتاً، اس کی تکرار یا عدم موجودگی صیغہ امر سے نہیں بلکہ کسی دوسری قرینہ سے ہے جس کی طرف شرعی نصوص نے رہنمائی فرمائی ہے۔
Consequently, the repetition or absence of it does not come from the Seeghat ul-Amr (command form) itself but rather comes from another Qareenah (linking indication) that the Shar’iyah texts have guided to.