رسول ﷺ کے افعال چار اقسام کے ہیں:

The Af’aal (actions) of the Messenger (saw) are of four types:

۱ – افعال جبلیہ (فطری طور پر کیے جانے والے اعمال): یہ وہ اعمال ہیں جو انسان کی فطری طبیعت (یعنی اس کی خلقت: کہ وہ قدرتی طور پر چیزیں کیسے کرتا ہے) سے تعلق رکھتے ہیں، جنہیں وہ انجام دیتا ہے جیسے کہ کھڑے ہونا، بیٹھنا، کھانا، پینا، چلنا اور اس جیسی دیگر چیزیں۔ اس بارے میں کوئی فرق یا اختلاف نہیں ہے کہ یہ اس ﷺ کے لیے اور ان کی امت کے لیے مباح ہیں، اور اس طرح یہ تکلیف (قانونی ذمہ داری اور احتساب) کے دائرے میں نہیں آتے۔ لہٰذا، ان اعمال کو انجام دینے کے طریقے میں رسول ﷺ کی پیروی کرنا واجب نہیں ہے۔

1 – Al-Af’aal Al-Jibilliyah (actions of natural disposition): These are the actions that are from the natural disposition of the human being (i.e. his Khalqah: how he naturally does things) which he undertakes like standing, sitting, eating, drinking, walking and what is similar. There is no difference or disagreement in respect to these being Mubaah for him (saw) and for his Ummah and as such they do not fall within the area of Takleef (legal responsibility and accountability). It is therefore not obligatory to follow the Messenger (saw) in his manner of how he undertook these actions.

2 – وہ اعمال جن کے بارے میں یہ ثابت یا مستقر ہو چکا ہے کہ وہ صرف ان ﷺ کے لیے مخصوص ہیں۔ یہ مثلاً سحری اور افطاری کے لیے کھانا کھائے بغیر روزے کا تسلسل رکھنے جیسا ہے، یا نکاح میں نو بیویوں کو (ایک ہی وقت میں) جمع کرنے جیسا ہے۔ ہمارے لیے ان اعمال میں ان ﷺ کے ساتھ شریک ہونا یا حصہ لینا جائز نہیں ہے کیونکہ یہ ان امور میں سے ثابت ہو چکے ہیں جو قرآن اور اجماع کے ذریعے ان ﷺ کے لیے مخصوص ہیں۔ نتیجتاً، اس قسم کے اعمال میں ان ﷺ کی پیروی کرنا جائز نہیں ہے۔

2 – The actions that have been confirmed or established to be specific to him (saw). This is like the continuation of fasting without consuming food for the Suhoor and the Iftaar or like combining nine wives in marriage (at the same time). It is not permissible for us to share or participate along with him (saw) in these actions as they have been established to be from those matters which are specific to him by the Qur’aan and the Ijmaa’. Consequently, it is not permitted to emulate him in these types of actions.

3 – وہ اعمال جو قرآن کے کسی مجمل (غیر مفصل یا مبہم) نص کی وضاحت کرتے ہیں، ہمارے لیے شریعت کا حصہ ہیں اور ہمارے لیے حکم قائم کرتے ہیں۔ اس صورت اور حالت میں ان کے ﷺ عمل کا حکم وہی حکم ہوگا جو وہ عمل وضاحت کر رہا ہے، خواہ وہ وجوب، ندب یا اباحت کے اعتبار سے ہو۔ یہ ان کے حج کی ادائیگی سے متعلق اعمال کی طرح ہے کیونکہ ان کا حکم وہی حکم ہے جو اس آیت کا ہے:

3 – The actions which are an explanation of a Mujmal (undetailed or ambivalent) Nass (text) of the Qur’aan represents legislation for us and establishes the Hukm for us. The Hukm (ruling) of the action that came from him (saw) in this case and situation is the same as the Hukm that the action is explaining in respect to obligation (Wujoob), recommendation (Nadb) or permissibility (Ibaahah). This is like his actions related to the performance of the Hajj as their Hukm is the same Hukm as the Aayah:

اور حکم وجوب ہے اور یہ اس وقت تک برقرار رہتا ہے جب تک کہ کوئی قرینہ نہ ہو جو اسے وجوب سے ہٹا دے۔

And the Hukm is Wujoob (obligation) and this remains as long as there is no Qareenah (connotation) that takes it away from the Wujoob (obligation).

4 – وہ اعمال جو ان چیزوں سے جڑے ہوئے ہیں جو اس بات کی نشاندہی کرتے ہیں کہ وہ اللہ تعالیٰ (Al-Qurbah) کے قریب ہونے کے لیے ہیں۔ اعمال یا تو اپنے اندر قربت (اللہ کے قریب ہونے کی طلب) کی نیت یا مقصد کو ظاہر کرتے ہیں یا ظاہر نہیں کرتے۔ اگر اللہ کے قریب ہونے کی نیت ظاہر ہو، جیسے کہ یومِ عاشورہ کا روزہ رکھنا، تو یہ مستحب کے زمرے میں آتا ہے جس کے کرنے پر انسان کو اجر ملتا ہے اور چھوڑنے پر سزا نہیں دی جاتی۔ تاہم، اگر قربت کی نیت ظاہر نہ ہو، جیسے کہ جنگ کے لیے کسی خاص جگہ یا مقام کا انتخاب کرنا، تو یہ مباح کے زمرے میں داخل ہوتا ہے۔

4 – The actions that are connected to that which indicates that they are for drawing close to Allah Ta’Aalaa (Al-Qurbah). Actions either manifest within them the intention or purpose of Qurbah (seeking nearness to Allah) or do not manifest that. If the intention of Qurbah to Allah is manifested like the fasting of the day of ‘Aashooraa’ then it falls under the category of the Mandoob which the person is rewarded for undertaking and is not punished for leaving. If, however the intention of Qurbah is not manifested like in the choosing of a particular site or position for battle then it enters the category of the Mubaah (permissibility).