لفظ 'لامستم' (چھونا/رابطہ کرنا) دو ممکنہ معانی کے لیے کھلا ہے؛ پہلا 'حقیقت' ہے یعنی ہاتھ سے چھونا، اور دوسرا 'مجازی' معنی ہے یعنی جماع کرنا۔ جب تک متن کے اندر کوئی 'قرینہ' (ایسا اشارہ یا قرینہ جو معنی کو اس کے حقیقی معنی سے ہٹا کر مجازی معنی کی طرف موڑ دے) موجود نہ ہو، تو حقیقی معنی مجازی معنی پر غالب رہتا ہے۔ چنانچہ، آیت سے ماخوذ مطلب کے مطابق، غیر محرم عورت کو چھونا وضو توڑ دیتا ہے۔ یہی امام شافعی کا موقف ہے، تاہم امام ابو حنیفہ نے مجازی معنی کو لیا اور لفظ 'لامستم' کا مطلب 'جامعتم' (جماع کیا) قرار دیا۔ انہوں نے اپنے اس موقف کی تائید رسول اللہ ﷺ کی ان احادیث سے کی جن میں یہ وضاحت کی گئی ہے کہ آپ ﷺ نے اپنی ازواج مطہرات کو چھوا اور چھونے یا جسمانی رابطے کے بعد دوبارہ وضو کیے بغیر نماز ادا کی۔ جہاں تک حقیقت (حقیقی معنی) کا تعلق ہے، تو شرعی نصوص کے اندر 'حقیقت شرعیہ'، 'حقیقت لغویہ' (لسانی حقیقی معنی) اور 'حقیقت عرفیہ' (رواج کے مطابق حقیقی معنی) پر غالب ہوتی ہے، جیسا کہ اس موضوع کے آغاز میں ایک مثال کے ذریعے ذکر کیا گیا تھا۔
The Lafzh ‘Laamastum’ (made contact/touch) is open to two possible meanings; the first is the Haqeeqah which is the touch by the hand and the other is the Majaaz meaning which is sexual intercourse. As long as there is no Qareenah (linking indication or connotation) within the text to take or divert the meaning away from its Haqeeqiy (literal) meaning to the Majaaziy (metaphorical) meaning, then the Haqeeqiy outweighs the Majaaziy. Consequently, the touching of the foreign woman – as taken from the Aayah – breaks the Wudoo’. This was the opinion taken by Ash-Shaafi’iy however Al-Imaam Abu Haneefah took the Majaaziy meaning and considered the Lafzh ‘Laamastum’ to mean ‘Jaama’tum’ (had sexual intercourse). He supported his opinion with Ahaadeeth of the Messenger of Allah (saw) which explained that he touched his women (wives) and performed the Salaah without making Wudoo’ again after the touch or coming into physical contact. As for the Haqeeqah (literal meaning), then Al-Haqeeqah Ash-Shar’iyah within the Shar’iyah texts outweighs the Haqeeqah Al-Lughawiyah (linguistic literal meaning) and the Haqeeqah Al-‘Urfiyah (customary literal meaning) as was mentioned within an example at the beginning of this subject area.