لسانی طور پر المندوب، النّدب سے ماخوذ ہے (اور یہ کسی اہم چیز کے لیے دعا ہے)۔

Linguistically Al-Mandoob is from An-Nadb (دبْ َّالن (and it is the Du’aa (supplication or beseeching) for something important.

شرعی اصطلاح کے مطابق مستحب ہے:

The Mandoob according to the Shar’iy Istilaah (terminological convention) is:

وہ چیز جس کا شاریع نے طلبِ غیر جازم کے ذریعے مطالبہ کیا ہو۔

That which the Shaari’ has requested to be done by way of a non-decisive request (Talab Ghair Jaazim).

کہا گیا ہے کہ: یہ وہ (عمل) ہے جس کے کرنے والے کو اس کے کرنے پر اجر دیا جاتا ہے جبکہ نہ کرنے والے کو اس پر سزا نہیں دی جاتی۔ اس کی مثالوں میں اللہ تعالیٰ کا یہ قول شامل ہے:

It is said: It is that which the performer is rewarded for undertaking it whilst the one who does not do it is not punished. Examples of this include the Qawl of Allah Ta’Aalaa:

قرض لکھنے کا حکم ندب (پسندیدگی) میں سے ہے نہ کہ وجوب (فرضیت) میں، کیونکہ یہ طلبِ غیر جازم (غیر فیصلہ کن طلب) ہے۔

The command to write the debt is one of recommendation (An-Nadb) and not obligation (Al-Wujoob) because it is a Talab Ghair Jaazim (non-decisive request).

لفظ "نفل" کو بعض مستحب اعمال کے لیے استعمال کیا جا سکتا ہے، جیسے رات کے وقت نمازِ تہجد کے لیے۔ اللہ سبحانہ و تعالیٰ نے فرمایا:

The term Naafilah can be used for some of the Mandoobaat like for the Tahajjud prayer during the night. Allah (swt) said:

لفظ سنت کا استعمال بعض مستحب اعمال کے لیے بھی کیا جا سکتا ہے جیسے کہ نمازِ صبح (فجر)، ظہر، عصر، مغرب اور عشاء کی سنت۔ یہ سنت مؤکدہ بھی ہو سکتی ہے جیسے فجر سے پہلے کی سنت اور دونوں عیدین کی سنت، اور اسی طرح سنت غیر مؤکدہ بھی ہو سکتی ہے جیسے نمازِ عصر کی سنت۔

The term Sunnah can also be used for some of the Mandoobaat like the Sunnah of Salaat us-Subh (Fajr), Azh-Zhohr, Al-‘Asr, Al-Maghrib and Al-‘Ishaa. This Sunnah could be Mu’akkadah like the Sunnah before Fajr and the Sunnah of the two ‘Eids just as the Sunnah could be Ghair-Mu’akkadah like the Sunnah of Salat ul-‘Asr.

اسی طرح، مستحب کا لفظ صدقہ، ضرورت مندوں کی مدد کرنے اور نمازِ جماعت (صلوۃ الجماۃ) جیسے اعمال کے لیے استعمال کیا جا سکتا ہے۔

Similarly, Mandoob can be used for acts like the Sadaqah, helping those in need and the congregational prayer (Salaat ul-Jamaa’ah).

مندوب کا حکم یہ ہے کہ اس پر عمل کرنے والا اللہ کی طرف سے ثواب کا مستحق ہوتا ہے جبکہ اسے چھوڑنے والے پر کوئی عذاب نہیں ہے۔ تاہم، مسلمان کے لیے یہ مناسب ہے کہ وہ اللہ کا ثواب حاصل کرنے کے لیے، اللہ کے پاس اپنے حسنات کا ذخیرہ بڑھانے کے لیے اور اپنی بعض سیئات (برے اعمال) کی معافی کے لیے جن میں وہ پھسل گیا ہو، کثرت سے مندوبات کی ادائیگی کرے۔ اللہ (سبحانہ و تعالیٰ) نے فرمایا:

The Hukm of Al-Mandoob is that its performer is deserving of the reward (Thawaab) from Allah whilst there is no punishment (‘Iqaab) for the one who leaves it. However, it is appropriate for the Muslim to perform a lot of the Mandoobaat in order to seek the reward of Allah, to build up his store of Hasanaat with Allah and for some of his Sayyi’aat (bad acts) that he may have slipped in to be forgiven. Allah (swt) said:

اور مستحب حسنات میں سے ہے۔

And the Mandoob is from the Hasanaat (good deeds).

رسول اللہ ﷺ مستحبات کے معاملے میں کثرت سے عمل فرماتے تھے، چنانچہ مثال کے طور پر آپ ﷺ رات کو نماز میں اس قدر کھڑے ہوتے کہ آپ ﷺ کے قدم سوج جاتے تھے۔ ایسی مستحبات بھی ہیں جنہیں پوری امت کے لیے چھوڑنا جائز نہیں، جیسے کہ نکاح، کیونکہ اسے چھوڑنے کا مطلب امت کا خاتمہ ہوگا۔ چنانچہ یہ انفرادی طور پر مستحب ہے لیکن اجتماعی طور پر واجب ہے۔ امام شاطبیؒ نے 'الموافقات' میں فرمایا ہے: "مستحبات کو مجموعی طور پر چھوڑنے کا دین کے احکام پر اثر پڑتا ہے اگر یہ ترک کرنا مستقل ہو، لیکن اگر یہ صرف کبھی کبھار ہو تو اس کا اثر نہیں پڑے گا۔" لہٰذا، مستحب کام کو کرنا اسے چھوڑنے سے بہتر اور زیادہ مناسب ہے۔

The Messenger of Allah (saw) used to perform a lot in respect to the Mandoobaat and so for instance he would stand in the night in prayer until his feet would swell up. There are also Mandoobaat that are not valid to be left by the Ummah as a whole, such as marriage, because leaving it would mean the extinction of the Ummah. It is therefore Mandoob in relation to the individuals but Waajib in relation to the Jamaa’ah (collective). Al-Imaam Ash-Shaatibiy said in ‘Al-Muwaafaqaat’: “The leaving of the Mandoobaat as a whole has an effect upon the conditions of the Deen if the leaving was continuous (or permanent). If, however it was only on occasions then it would not affect it”. Therefore, undertaking the Mandoob is better and more appropriate than leaving it.

اسے 'النّدب' کا نام اس لیے دیا گیا ہے کیونکہ شارع نے اسے (مستحب قرار دے کر) پکارا اور اس کی ترغیب دی ہے، اور اسے 'نفل' اس لیے کہا گیا ہے کیونکہ یہ فرض میں اضافے کی نمائندگی کرتا ہے اور اجر میں اضافہ کرتا ہے۔ اسے 'التطوع' (رضاکارانہ) بھی کہا گیا ہے کیونکہ جو شخص اسے انجام دیتا ہے وہ اپنی مرضی سے کرتا ہے نہ کہ کسی مجبوری کے تحت۔ انسان اسے فرض کے علاوہ ایک رضاکارانہ عطیہ کے طور پر انجام دیتا ہے۔ اور اسے 'السنتہ' بھی نام دیا گیا ہے کیونکہ رسول اللہ ﷺ نے اسے متعارف کرایا اور اس پر عمل فرمایا۔

It has been named with this naming ‘An-Nadb’ because the Shaari’ has called and beseeched him and it has been called ‘Nafl’ because it represents an increase upon the Fard and it increases the reward. It has also been called At-Tatawwu’ (voluntary) because the one who undertakes it does so voluntarily and not under compulsion. The person undertakes it as a voluntary contribution beyond what is obliged upon (Al-Fard). And it has also been named ‘As-Sunnah’ because the Messenger of Allah (saw) introduced it and proceeded upon it.