وہ علماء جنہوں نے 'عرف' کو اپنایا ہے انہوں نے بیان کیا ہے کہ: 'عرف صحیح بھی ہو سکتا ہے اور فاسد بھی۔ صحیح وہ ہے جو شرع کے خلاف نہ ہو جبکہ فاسد وہ ہے جو شرع کے خلاف ہو۔ فاسد کی مثال کچھ خاندانوں کا سوئمنگ پولز میں ایک ساتھ تیراکی کرنے کا عادی ہونا ہے جبکہ مرد اور عورتیں ملے جلے ہوں، یا عورتوں کا شرعی لباس کے بغیر اپنے گھروں سے نکلنا، یا شادیوں یا عید کی تقریبات میں مردوں اور عورتوں کا ایک ہی حلقے میں اکٹھے رقص کرنا ہے۔ صحیح عرف جو کہ شرع کے خلاف نہیں ہے، اسے بعض علماء نے ایک دلیل سمجھا ہے جسے فقیہ یا مجتہد ان بعض حقائق کے احکام تک پہنچنے کے لیے بطور رہنما استعمال کرتا ہے جن کے لیے کوئی نص موجود نہ ہو۔ لہٰذا ان کی رائے میں یہ قانون سازی کے مصادر میں سے ایک مصدر ہے جیسے کہ القياس اور الإجماع۔ ان میں سے بعض نے اسے ایک ایسی دلیل سمجھا ہے جو شرعی نصوص کے مقصد اور معاہدہ کرنے والے فریقین کے الفاظ کو سمجھنے کی رہنمائی کے لیے استعمال ہوتی ہے۔