’Urf یا تو فاسد ’Urf ہوتا ہے جسے تسلیم نہیں کیا جاتا، یا صحیح ’Urf ہوتا ہے جو دو اقسام میں تقسیم ہے: قولی (گفتگو پر مبنی) اور عملی (عمل پر مبنی)۔ ان میں سے ہر ایک کی مزید دو اقسام ہیں: عام اور خاص۔

The ‘Urf is either a Faasid ‘Urf which is not taken, or a Saheeh ‘Urf which is divided into two types: Qawliy (speech based) and ‘Amaliy (practical/action based). Each of these is further divided into the ‘Aamm (general) and the Khaass (specific).

1 – عرف قولی، جو کہ عام اور خاص میں تقسیم ہے:

1 – Al-‘Urf Al-Qawliy which is divided into the ‘Aamm and the Khaass:

جہاں تک 'العرف القولي العام' کا تعلق ہے، تو یہ 'الداّبہ' کے لفظ کے استعمال کی طرح ہے، جو انسان کے علاوہ ہر جانور کے لیے استعمال ہوتا ہے، حالانکہ یہ لفظ اصل میں زمین کی سطح پر حرکت کرنے والی ہر چیز کے لیے رکھا گیا تھا بشمول انسان کے۔

- As for the ‘Urf Al-Qawliy Al-‘Aamm then this is like the usage of the Lafzh (wording) ‘Ad-Daabbah for every animal other than the human being whilst the Lafzh (worded expression) was originally placed down to indicate everything that moved upon the face of earth including the human.

جہاں تک 'عرف قولی خاص' کا تعلق ہے، تو یہ علوم کی کسی خاص قسم یا زمرے کے مخصوص ہونے کی کیفیت کو کہتے ہیں، جیسے کہ عربی نحو اور صرف کے علماء کے ہاں رائج متفقہ اصطلاحات (مثلاً المبتدا، الخبر، الجر، المجرور اور المفعول المطلق)۔ یا پھر ریاضی، فزکس اور کیمسٹری کے علماء کے ہاں مستعمل اور اپنائی جانے والی اصطلاحات۔

- As for the ‘Urf Al-Qawliy Al-‘Khaass, then this is what is specific to a particular category or type from the ‘Uloom (sciences) like the agreed upon terminology (Istilaah) employed by the scholars of Arabic Nahw and Sarf (i.e. grammar). This would include the terms Al-Mubtada’, Al-Khabar, Al-Jaarr, Al-Majroor and Al-Maf’ool Al-Mutlaq, for instance. Or the Istilaah (terminology) used and adopted by the scholars of mathematics, physics and chemistry amongst other sciences.

2 – عرفِ عملی، جس کی تقسیم عام اور خاص میں بھی ہوتی ہے:

2 – Al-‘Urf Al-‘Amaliy which is also divided into the ‘Aamm and the Khaass:

جہاں تک 'عرف عملی عام' کا تعلق ہے، تو اس سے مراد وہ ہے جس کی کسی علاقے کے لوگ مجموعی طور پر عملی طور پر عادت رکھتے ہوں۔ یہ اس طرح ہے جیسے غسل خانوں میں داخل ہونا بغیر اس کی مخصوص مدت کا تعین کیے کہ اندر کتنا وقت گزارا جائے گا، یا لوگوں کا عملی طور پر (افعال کے ذریعے) تجارت کی عادت رکھنا بغیر الفاظ کے ایجاب و قبول کے۔ یہ اس صورت کی طرح ہے جہاں ان میں سے کوئی ایک فروشتے سے ایک روٹی لے لے اور پھر اسے دو قرش دے دے جبکہ ان میں سے کوئی بھی کچھ نہ بولے۔ جہاں تک 'عرف عملی خاص' کا تعلق ہے، تو یہ اس طرح ہے جیسے بعض شہروں یا قصبوں کے لوگ اس بات کے عادی ہوں کہ فروشتا خریدار کو ان کے درمیان طے شدہ مقدار سے کچھ زیادہ دے دے۔ مثال کے طور پر یہ اس طرح ہو سکتا ہے کہ خریدی گئی اشیاء کے ہر ٹن پر فروشتا دس کلوگرام اضافہ کر دے۔ یا یہ اس طرح ہے جیسے لوگ اس حوالے سے عادی ہوں کہ بیوی کے گھر والے نئے میاں بیوی کو ان کی پہلی صبح جب وہ میاں بیوی کے طور پر بیدار ہوں، ناشتہ پیش کرتے ہیں۔

- As for the ‘Urf Al-‘Amaliy Al-‘Aamm, then this is what the people of a land are accustomed to as a whole practically in action. This is like entering the bathrooms without specifying the specific length of time that will be spent inside of them or like the people being accustomed to trade in practise (by actions) without the worded expressions of offer and acceptance. This would be where one of them would take a loaf from the seller and then give him two Qirsh without either of them speaking. - As for the ‘Urf Al-‘Amaliy Al-Khaass, then this is like people in some cities or towns being accustomed to the seller giving an increase to the buyer above the amount agreed upon between them. This would be for instance like if for every tonne purchased of the goods, the seller would increase the amount by ten kilogrammes. Or it is like what the people are accustomed to doing in respect to the family of the wife presenting breakfast to the new husband and wife on the first morning that they awoke as husband and wife.