اس کی دلیل درج ذیل ہے:
The evidence for that is as follows:
رسول اللہ ﷺ کی طرف اجتہاد منسوب کرنا جائز نہیں ہے
It Is Not Permitted For Ijtihaad To Be Attributed To The Messenger Of Allah (saw)
۱ – دلیلِ عقلی:
1 – Ad-Daleel Al-‘Aqliy (Rational or intellectual evidence):
اجتہاد کا تصور رسول اللہ ﷺ کی عصمت کے منافی ہے کیونکہ پیغام (الرسالہ) اور تبلیغ (التبلیغ) کے معاملے میں غلطی کی گنجائش نہیں ہے۔ لہٰذا، رسول اللہ ﷺ پیغام اور تبلیغ کے معاملے میں غلطی سے پاک ہیں، اور چونکہ ہمیں اس معاملے میں رسول اللہ ﷺ کی پیروی کرنے کا حکم دیا گیا ہے جو وہ اپنے رب کی طرف سے ہمیں پہنچاتے ہیں۔ جبکہ اجتہاد میں غلطی کا امکان موجود ہے، اور یہ عقلی طور پر ممکن نہیں کہ اللہ تعالیٰ ہمیں کسی غلطی کی پیروی کرنے کا حکم دے۔
The concept of Ijtihaad is contradictory to the ‘Ismah (infallibility) of the Messenger (saw) because it is not permitted for error to occur in respect to the message (Ar-Risaalah) and conveyance (At-Tableegh). The Messenger of Allah (saw) is therefore infallible from an error in respect to the message and the conveyance and because we have been commanded to follow the Messenger (saw) in respect to that which he conveys to us from his Rabb. That is whilst Ijtihaad is open to error and it is not intellectually conceivable for Allah to command us to follow the error.
۲ – شرعی دلیل:
2 – Ad-Daleel Ash-Shar’iy:
اللہ تعالیٰ نے قرآن کریم میں مطلع فرمایا ہے کہ رسول ﷺ صرف وحی کے ذریعے ڈراتے ہیں اور آپ ﷺ وحی کے سوا کچھ نہیں کہتے یا بولتے، اللہ سبحانہ و تعالیٰ نے فرمایا:
Allah Ta’Aalaa has informed in the Qur’aan Al-Kareem that the Messenger (saw) only warns by the Wahi and only speaks or utters from the Wahi (divinely inspired revelation). Allah (swt) said:
کہو: "میں تمہیں صرف وحی کے ذریعے ڈراتا ہوں" (سورۃ الانبیاء: 45)۔
Say: “I warn you only by the revelation” (Al-Anbiyaa’ 45).
اور اللہ تعالیٰ نے فرمایا:
And He Ta’Aalaa said:
اور وہ اپنی خواہش سے نہیں بولتے۔ یہ تو محض وحی ہے جو انہیں (ملا کر) دی جاتی ہے۔ {النجم 4}
Nor does he speak of (his own) desire. It is only a revelation that is inspired (An-Najm 4)
حقیقتوں نے اس بات کو ثابت کر دیا ہے۔ اس کی وجہ یہ تھی کہ جب بھی کوئی مسئلہ پیدا ہوتا یا کوئی واقعہ پیش آتا، تو وہ سوال کا جواب دینے یا حقیقت پر فیصلہ کرنے میں اس وقت تک تاخیر کرتے جب تک کہ ان پر وحی نازل نہ ہو جاتی، جس میں سے کچھ ان پر فوراً نازل ہوتی جبکہ کچھ دنوں کے بعد آتی۔ چنانچہ انہوں نے جواب دینے کے لیے اجتہاد نہیں کیا بلکہ وحی سے جواب یا حکم کا انتظار کرتے رہے۔ اللہ (سبحانہ و تعالیٰ) نے فرمایا:
The realities proved this. That is because when an issue arose or an incident occurred, he delayed answering the question or passing judgment upon the reality, until the Wahi had been revealed upon him, some of which came to him quickly whilst some of it came after days. And so he did not undertake Ijtihaad in order to respond but rather he waited for the answer or the Hukm from the Wahi. Allah (swt) said:
میں تو صرف اس کی پیروی کرتا ہوں جو میری طرف وحی کے ذریعے نازل کیا جاتا ہے (سورۃ الانعام 50)۔
I but follow what is revealed to me by inspiration (Al-An’aam 50).