زبان (اللغۃ)

زبان (اللغۃ) - الواضح فی اصول فقہ | Quran Course

زبان ایک ایسا معاملہ ہے جو لوگوں کی طرف سے فراہم کیا گیا اور طے کیا گیا ہے (یعنی یہ انسان کی بنائی ہوئی یا وضع کی ہوئی ہے)۔ لہٰذا یہ اصطلاحی ہے جس کا مطلب یہ ہے کہ یہ لوگوں کے ایک گروہ کے درمیان اس بات پر اتفاق کو ظاہر کرتا ہے کہ مخصوص معانی کو ظاہر کرنے کے لیے مخصوص الفاظ وضع کیے جائیں۔ اس کے الفاظ حروف پر مشتمل اور ان سے مل کر بنے ہوتے ہیں جو انسانی آواز سے پیدا ہوتے ہیں، اور یہ آواز ہوا کے منہ، زبان اور حلق کی حرکات سے ٹکرانے کے نتیجے میں پیدا ہوتی ہے۔ ان الفاظ کے ذریعے انسان چیزوں اور افعال کے ذہنی تصورات کی صورت میں اپنے اندرونی خیالات کا اظہار کر سکتا ہے۔ ایک شخص کسی چیز کو دور سے دیکھ کر اسے 'پتھر' کا لفظ دے سکتا ہے۔ پھر جب وہ اس کے قریب پہنچتا ہے تو اسے وہ درخت معلوم ہوتی ہے اور وہ اس پر 'درخت' کا نام لگا دیتا ہے۔ پھر جب وہ اس کے مزید قریب پہنچتا ہے، تو اسے معلوم ہوتا ہے کہ وہ ایک انسان ہے، چنانچہ وہ اسے 'انسان' کے لفظ سے پکارتا ہے۔ یہ اس بات کو ظاہر کرتا ہے کہ اس چیز کا خارجی مفہوم اس لفظ کی تبدیلی سے نہیں بدلا جو اسے دیا گیا تھا۔ بلکہ، صرف اس چیز کا ذہنی تصور بدلا تھا جو اس شخص نے اپنے دماغ میں تشکیل دیا تھا۔ نتیجے کے طور پر، الفاظ حقیقتِ حقہ کی قطعی دلالت نہیں کرتے۔ بلکہ، یہ ذہن میں موجود اس حقیقت کے تصورات یا عکس کا اظہار کرتے ہیں۔ الفاظ حقیقتِ حقہ کے مطابق بھی ہو سکتے ہیں یا اس کے خلاف بھی ہو سکتے ہیں۔

Language is a matter that has been provided and set by the people (i.e. it is man-made or devised). It is therefore Istilaahiy (conventional) which means that it represents an agreement amongst a collective of people to put down and set particular wordings to indicate particular meanings. Its wordings (Alfaazh) consist of and are constructed from letters (huroof) that occur from the human sound resulting from the meeting of the air with the movements of the mouth, tongue and throat. With these Alfaazh (worded expressions) the person can express what is within himself in terms of mental pictures of things and actions. A person could see something from a distance and provide it with the Lafzh (wording) of a rock. Then when he gets closer to it he believes it to be a tree and so allocates the name of tree upon it. Then when he gets even closer to it, he finds that it is a person and so he calls it by the Lafzh (wording) of a person. This shows that the external meaning for the thing did not change with the changing of the Lafzh (wording) that was given to it. Rather, it was only the mental picture of that thing that changed that the person formulated in his brain. Consequently, the Alfaazh (worded expressions) do not indicate by a definite indication (Dalaalah Qat’iyah) to the true reality of realities. Rather, it expresses what is within the mind in terms of visualisations or images of that reality. The Alfaazh (wordings) could be in conformity with the true reality of the reality or it could be contrary to it.