یہ ہر اس شخص کا احاطہ کرتا ہے اور اس پر لاگو ہوتا ہے جسے ذمہ داری سونپی گئی ہو، خواہ وہ نجی طور پر ملازم رکھا گیا ہو یا عوامی طور پر۔ اس طرح دلیل کو چھوڑ دینا اور پھر استحسان کے ذریعے فیصلہ کرنا، خواہش (ہوا) کی بنیاد پر فیصلہ کرنے اور اس بنیاد پر فیصلہ کرنے کی عکاسی کرتا ہے جسے عقل نے ایک مصلحت کے طور پر دیکھا ہو۔

This covers and includes everyone who has been entrusted whether he was a private hired hand or a public hired hand. As such abandoning the Daleel and then passing judgment by way of Istihsaan reflects passing judgment based on Hawaa (a desire of whim) and by what the mind has viewed to represent a Maslahah (interest).

اس سے یہ واضح ہو جاتا ہے کہ جسے استِحسانِ ضرورت اور مصلحت کہا گیا ہے، وہ کوئی دلیل شرعی نہیں ہے بلکہ یہ دلیل شرعی کو چھوڑ دینے اور اس چیز کو اپنانے کی عکاسی کرتا ہے جسے عقل مصلحت یا ضرورت سمجھتی ہے۔

From that it becomes clear that what has been called the Istihsaan of Daroorah and Maslahah does not represent a Daleel Shar’iy but rather it reflects the abandoning of the Daleel Ash-Shar’iy and adopting what the ‘Aql (mind) views to be a Maslahah or Daroorah (necessity).

اس کے باوجود، وہ احکام جو استِحسان اپنانے والے ائمہ نے اخذ کیے ہیں، انہیں احکام شرعیہ کی نمائندگی کرنے والا سمجھا جاتا ہے کیونکہ ان علماء نے استِحسان کو اس بنیاد پر اپنایا ہے کہ یہ ایک ایسی دلیل شرعی ہے جو شبہۃ دلیل پر بھروسہ رکھتی ہے۔