جہاں تک دوسری طریقہ کار کا تعلق ہے، تو وہ "طریقہ الفقہاء" ہے جس پر امام ابو حنیفہ کے پیرو کاروں نے اپنے مسلک کے اصول فقہ وضع کرتے وقت عمل کیا۔ انہوں نے اس طریقے کو فروعی مسائل کے اثرات کو دیکھ کر اپنایا اور یہ وضاحت کی کہ اصول فقہ کا مقصد فروعی مسائل کی خدمت کرنا اور ان میں اجتہاد کی درستی کی تصدیق کرنا ہے۔ یہ طریقہ کار فروعی مسائل سے ان کے ائمہ سے منقول امور کی روشنی میں قواعد اصولی کو قائم کرتا ہے، جبکہ یہ دعویٰ کرتا ہے کہ یہ ان قواعد کی نمائندگی کرتے ہیں جن پر ان ائمہ نے اس وقت توجہ دی جب انہوں نے ان فروعی مسائل کا استخراج اور استنباط کیا جو احکام شرعیہ کی نمائندگی کرتے ہیں۔ چنانچہ یہ قواعد ان اصولوں کی نمائندگی کرتے ہیں جو احکام شرعیہ کی موجودگی کے بعد آئے اور جو فروعی مسائل سے کیے گئے استنباط کے نتیجے میں سامنے آئے۔

As for the second methodology then it is the Tareeqah of Al Fuqahaa’ which the followers of Al-Imaam Abu Haneefah followed when placing down the Usool ul-Fiqh of their Madh’hab. They proceeded upon this method by looking at the effects of the Furoo’ (branches) and by explaining that Usool ul-Fiqh is to serve the branches and to affirm the soundness of the Ijtihaad in them. This Tareeqah establish the Qawaa’id Al-Usooliyah in light of what has been transmitted from the branches from their A’immah (Imaams) whilst claiming that these represent the Qawaa’id (principles) which those A’immah paid regard to when they extracted and deduced the branches which represent the Ahkaam Ash-Shar’iyah. The principles therefore represent Usool which came after the presence of the Ahkaam Ash-Shar’iyah and which came as a result of deduction made from the branches.