صحابہ ایک ایسا لفظ ہے جو اس شخص کے لیے استعمال کیا گیا ہے جس کی نبی (ﷺ) کے ساتھ صحبت طویل رہی ہو اور ان کے ساتھ اس کی مجلسیں زیادہ رہی ہوں، جس میں ان (ﷺ) کی پیروی کرنا اور ان (ﷺ) سے حاصل کرنا شامل ہو۔

As-Sahaabah is a Lafzh (wording) that has been applied to the one whose Suhbah (companionship) with the Nabi (saw) has been lengthy and his sittings with him have been many involving pursuing him and taking from him (saw).

الامام الحافظ نے اپنی 'اسناد' میں سعید بن المسیب سے روایت کی ہے کہ انہوں نے کہا: "ہم کسی کو صحابہ میں سے نہیں شمار کرتے جب تک کہ اس نے اللہ کے رسول ﷺ کے ساتھ ایک یا دو سال قیام نہ کیا ہو اور (یا) ان کے ساتھ ایک یا دو غزوات میں جنگ کے لیے نہ گیا ہو۔"

Al-Imaam Al-Haafizh related in his ‘Isnaad’ from Sa’eed Ibn AlMusayyib that he said: “We do not count someone to be from the Sahaabah unless he resided with the Messenger of Allah (saw) for a year or two years and (or) went to battle (Ghazwah) with him on one or two Ghazwahs”.

المازنی نے ‘Sharh Al-Burhaan’ میں کہا ہے: “جب ہم یہ کہتے ہیں کہ صحابہ ‘عدول’ (عادل) ہیں، تو ہماری مراد وہ تمام لوگ نہیں ہیں جنہوں نے انہیں (Peace be upon him) دیکھا، یا کبھی کبھار ان کی زیارت کی، یا کسی خاص مقصد کے لیے ان سے ملے اور پھر (جلد) چلے گئے۔ بلکہ ہماری مراد صرف وہ لوگ ہیں جو ان کے ساتھ رہے، ان کی حمایت کی اور اس نور کی پیروی کی جو اللہ نے نازل فرمایا تھا، اور وہی کامیاب ہونے والے (Muflihoon) ہیں”۔

Al-Maazaniy said in ‘Sharh Al-Burhaan’: “When we say that the Sahaabah are ‘Udool (just) we have not meant everyone who saw him (saw), or visited him occasionally, or met with him for a certain purpose and then left (quickly). Rather we only mean those who remained beside him, supported him and followed the light that Allah had revealed, and those are the successful ones (Muflihoon)”.

صحبت (رفاقت) (کچھ) امور سے ثابت ہوتی ہے جن میں شامل ہیں: 1 – تواتر کے ذریعے: یہ ابو بکر، علی، عمر، عثمان (رضی اللہ عنہم) کی صحبت (رفاقت) کی طرح ہے اور ان تمام لوگوں کی جنہوں نے جنت کی خوشخبری پائی تھی۔

The Suhbah (companionship) is established by (certain) matters including: 1 – By Tawaatur: This is like the Suhbah (companionship) of Abu Bakr, ‘Ali, ‘Umar, ‘Uthmaan (rah) and all of those who were given glad tidings of Jannah.

2 – اخبار الآحاد کے ذریعے: اور یہ وہ صورت ہے جب صحابہ یا تابعین کی انفرادی روایات سے یہ مروی ہو کہ فلاں شخص صحابی تھا، یا اس شخص کی اپنی طرف سے اس بارے میں اطلاع ہو جس کی اس کی قابلِ اعتماد ہونے کی تصدیق کے بعد یہ کہ وہ صحابی ہے۔

2 – By Akhbaar Al-Aahaad: And this is when it has been related from single narrations of the Sahaabah or the Taabi’een that such and such a person was a Sahaabiy or through his own informing about this after affirming his trustworthiness that he is a Sahaabiy.

تمام صحابہ عادل ہیں اور ان میں سے کسی کے بارے میں ان کی عدالت (انصاف یا امانت داری) کے بارے میں تحقیق نہیں کی جاتی۔ بلکہ اس معاملے کو اس لیے بیان کیا گیا ہے کیونکہ انہیں کتاب اور سنت کے نصوص کے ذریعے عادل اور امانت دار تسلیم کر لیا گیا ہے، جن میں سے کچھ کا ہم نے پہلے اجماع الصحابہ کی حجیت کے موضوع کے حوالے سے ذکر کیا ہے۔

All of the Sahaabah are ‘Udool (just and trustworthy) and their ‘Adaalah (justice or trustworthiness) is not enquired about in respect to any of them. Rather this matter has been dealt with because they have been accredited as being just and trustworthy through the texts of the Kitaab and the Sunnah, some of which we mentioned earlier in relation to the subject of the Hujjiyah (validity) of Ijmaa’ AsSahaabah.

جو لوگ ان کی امانت داری کو نقصان پہنچانے کی کوشش کرتے ہیں، ان کی خواہش صرف یہ ہوتی ہے کہ وہ ہمارے گواہوں کو ناقابل اعتبار قرار دے دیں، تاکہ کتاب اور سنت کو نقصان پہنچانے کی ایک (بدنیتی پر مبنی) کوشش کی جا سکے۔

Those who seek to undermine their trustworthiness only wish to declare our witnesses to be unreliable in a (malicious) attempt to undermine the Kitaab and the Sunnah.

یہ سچ ہے کہ ایک صحابی بذاتِ خود معصوم نہیں ہیں اور کسی بھی دوسرے انسان کے بارے میں غلطیاں کرنے اور ممنوعہ کاموں کے ارتکاب کے حوالے سے جو کچھ ممکن ہے، وہی ان کے بارے میں بھی ممکن ہے۔ تاہم، انہوں نے دین کے حوالے سے جو کچھ ہم تک پہنچایا اور منتقل کیا ہے، اگرچہ وہ انفرادی طور پر ہی کیوں نہ ہو، وہ صحیح ہے کیونکہ وہ منتقلی کے لحاظ سے 'عدول (قابلِ اعتماد) ہیں، اور اس کی وجہ رسول اللہ ﷺ کا یہ فرمان ہے: "تم ان میں سے جس کی بھی پیروی کرو گے، ہدایت پا جاؤ گے" (البیہقی اور الدیملی نے اسے ابن عباس سے روایت کیا ہے)۔

It is true that a Sahaabiy by himself is not Ma’soom (infallible) and what is possible to happen in respect to any other human being in terms of making mistakes and committing prohibited acts is also possible in respect to him. However, what they have transferred and transmitted to us from the Deen, even if this was individually, is Saheeh (valid) because they are ‘Udool (trustworthy) in respect to transmission due to the speech of the Messenger (saw): “By anyone of them you follow you will be guided” (Al-Bayhaqi and AdDailamiy attributed it from Ibn ‘Abbaas).

تاہم، جس بات پر وہ متفق ہوئے اور جس پر انہوں نے اجماع کیا، وہ اپنی صحت کے اعتبار سے یقینی ہے، ان وجوہات کی بنا پر جو ہم نے ان کے اجماع کی حجیت سے متعلق ذکر کی ہیں۔

However, in regards to what they agreed and held a consensus upon then this is definite in respect to its validity (Sihhah) due to the reasons that we mentioned related to the Hujjiyah of their Ijmaa’.