اجتہاد فرض کفایہ ہے، اور نتیجتاً کسی بھی زمانے یا دور کا کسی ایسے مجتہد سے خالی ہونا جائز نہیں ہے جو نئے پیدا ہونے والے مسائل اور حقائق سے احکامِ شرعیہ اخذ کرنے کی صلاحیت رکھتا ہو۔ کسی بھی مخصوص زمانے یا دور میں ایک یا ایک سے زیادہ مجتہد کی موجودگی کے ساتھ، اس وقت کے مسلمانوں پر (اس کی ذمہ داری سے) گناہ ساقط ہو جاتا ہے۔ اس کی وجہ یہ ہے کہ زندگی کے نئے حقائق مسلسل پیدا ہوتے رہتے ہیں اور ان کے لیے ایسے احکامِ شرعیہ کی ضرورت ہوتی ہے جو ان کے بارے میں مسلمانوں کے موقف کو واضح کر سکیں۔ ان پر اللہ کا حکم اس وقت تک نافذ نہیں کیا جا سکتا جب تک ان کے متعلق اللہ کا حکم معلوم نہ ہو جائے، جو کہ مسلمانوں کے لیے ضروری ہے کہ وہ شرعی نصوص سے اس حکم کا علم حاصل کریں۔ ان میں سے بعض نصوص واضح اور صریح انداز میں آئی ہیں جن کے لیے اجتہاد کرنے کی ضرورت نہیں ہے، تاہم دیگر کے لیے ان سے حکم اخذ کرنے کے لیے تحقیق اور اجتہاد کی ضرورت ہوتی ہے۔ مثال کے طور پر، آیاتِ مواریث (وراثت کے احکام) تفصیل کے ساتھ احکام فراہم کرتی ہیں، تاہم اس شعبے کے بعض احکامِ جزئیہ (جزوی یا شاخ والے احکام) کے لیے مسئلے کا حکم اخذ کرنے یا نکالنے کے لیے فہم اور کوشش کی ضرورت ہوتی ہے، جیسے کہ مثلاً مسئلہ کلالہ۔ اس کی وجہ یہ ہے کہ ابوبکر رضی اللہ عنہ سے کلالہ کے بارے میں سوال کیا گیا تھا جیسا کہ اللہ سبحانہ و تعالیٰ کے اس قول میں مذکور ہے: