1) اصول فقہ، جیسا کہ ہم نے ذکر کیا ہے، ان قواعد کی نمائندگی کرتا ہے جن پر مجتہد عملی شرعی احکام کے ان کے تفصیلی دلائل سے استنباط کے دوران عمل کرتا ہے، جیسے کہ یہ قاعدہ: 'دو دلائل پر عمل کرنا ان میں سے ایک کو نظر انداز کرنے سے بہتر (زیادہ مناسب) ہے'۔

1) Usool ul-Fiqh, as we have mentioned, represents the principles (Qawaa’id) that the Mujtahid follows in the Istinbaat (extraction) of the practical Shar’iyah rulings from their detailed evidences like the Qaa’idah (principle): ‘Working with two evidences is better (more proper) than neglecting one of them’.

یہ اس وقت ہے جب فقہ ان عملی احکام الشریعہ کا علم ہے جو ان کے تفصیلی دلائل سے لیے گئے ہیں جیسے کہ: خمر حرام ہے، جہاد فرض ہے۔ طہارت نماز کی صحت کی شرائط میں سے ایک شرط ہے اور حیض نماز کی ادائیگی کے لیے ایک مانع ہے۔

This is whilst Fiqh is the ‘Ilm (knowledge) of the practical Ahkaam Ash-Shar’iyah taken from its detailed evidences like: Khamr is Haraam, Al-Jihaad is Fard. Tahaarah is a Shart (condition) from the conditions of the validity of the Salaah and like Haid (menses) is a Maani’ (prevention) for the performance of the Salaah.

2) اصول فقہ میں زبان اور اس کے اصولوں سے متعلق مطالعہ شامل ہے کیونکہ یہ اصول اجتہاد کے لیے ضروری ہیں۔ یہ اس طرح ہے: حقیقت (literal) اور مجاز (metaphorical) کے بارے میں مطالعہ، حروفِ جار کے معانی، حروفِ شرط، اور دیگر معاملات کے ساتھ ساتھ عام الفاظ کا مطالعہ۔ جبکہ فقہ، حکمِ شرعی کی وضاحت تک محدود ہے جو کہ مکلف کے لیے ایک ضرورت ہے جیسے کہ: نماز فرض ہے، عمرہ سنت (مستحب) ہے اور سود حرام ہے۔

2) Usool ul-Fiqh includes studies in relation to the language and its principles because these principles are necessary for Ijtihaad. This is like: The studies about the Haqeeqah (literal) and Majaaz (metaphorical), the meanings of the Huroof Al-Jarr (prepositions), the Huroof Ash-Shart, and the general Alfaazh (expressions) amongst other matters. This is whilst Fiqh is restricted to the explanation of the Hukm Ash-Shar’iy that is a requirement of the Mukallaf like: The Salaah is Fard, ‘Umrah is Sunnah (Mandoob) and Ribaa is Haraam.

3) اصول فقہ اجماعی شرعی دلیل جیسے کہ قرآن، سنت، قیاس اور اجماع کا اس لحاظ سے جائزہ لیتا ہے کہ یہ اللہ کی طرف سے آئی ہے، اور پھر اس کے اندر موجود اصولوں اور صورتوں کا جائزہ لیتا ہے جیسے کہ: الخصوص والعموم (خاص اور عام)، المطلق والمقید (غیر محدود اور محدود)، المجمل (مجموعی/غیر مفصل) اور البیان (وضاحت) اور النسخ (منسوخی)۔

3) Usool ul-Fiqh examines the Ijmaaliy Shar’iy Daleel like the Qur’aan, Sunnah, Qiyaas and Ijmaa’ in respect to establishing that it has come from Allah and then it examines what came within it in terms of principles and forms like: The Khusoos and the ‘Umoom (specific and general), the Mutlaq and the Muqayyad (unrestricted and restricted), Al-Mujmal (general/un-detailed) and Al-Bayaan (explanation) and An-Naskh (abrogation).

یہ اس وقت ہے جب فقہ اس دلیل الجزئی (جزوی دلیل) کا جائزہ لیتی ہے جو کسی معاملے یا عمل کے لیے کسی مخصوص حکم کی رہنمائی کرتی ہے یا اس کی طرف اشارہ کرتی ہے تاکہ مکلف اس پر عمل کر سکے۔ چنانچہ مثال کے طور پر یہ اس آیت کا جائزہ لے گی:

This is whilst Fiqh examines the Daleel Al-Juz’iy (partial evidence) that guides to or indicates a specific Hukm for a matter or an action for the purpose of the Mukallaf abiding by it. So for example it will examine the Aayah:

اور آیت:

And the Aayah:

اور حدیث:

And the Hadeeth:

اور رسول اللہ (ﷺ) کی تدفین میں اس تاخیر کے بارے میں صحابہ کا اجماع، یہاں تک کہ آپ (ﷺ) کو ان ہی میں سے کسی ایک خلیفہ کے ہاتھ بیعت کر لی گئی۔

And the Ijmaa As-Sahaabah in respect to delaying the burial of the Messenger of Allah (saw) until after they had pledged allegiance to a Khalifah from amongst them.

یہ اس لیے کیا جاتا ہے تاکہ ہر دلیل سے حکم شرعی اخذ کیا جا سکے۔

That is done in order for the Hukm As-Shar’iy to be taken from each Daleel (evidence).

4) اصول فقہ کا مقصد اپنے اصولوں کا تفصیلی دلائل پر اطلاق کرنا ہے تاکہ اس طریقے تک پہنچا جا سکے کہ عملی احکامِ شرعیہ کیسے اخذ کیے جاتے ہیں۔

4) The aim of Usool ul-Fiqh is the application of its principles upon the detailed evidences to arrive to the manner of how the practical Ahkaam Ash-Shar’iyah are extracted.

یہ اس وقت ہے جبکہ فقہ کا مقصد لوگوں کے افعال اور ان کی گفتگو پر احکام الشریعہ کی وضاحت اور اطلاق کرنا ہے، اور یہ ہر مکلف کو اللہ تعالیٰ کے احکامات اور ان چیزوں سے آگاہ کرنا ہے جن سے اس نے منع فرمایا ہے، تاکہ مکلف اپنے افعال میں ان کی پابندی کر سکے۔

This is whilst the aim of Fiqh is to explain and apply the Ahkaam Ash-Shar’iyah upon the actions of the people and their speech and it is to make every Mukallaf aware of the commands of Allah Ta’Aalaa and what He has forbidden, so that the Mukallaf can adhere to it in his actions.