اس باب کا ترجمہ انگریزی سے خودکار طور پر کیا گیا ہے اور اس میں غلطیاں ہو سکتی ہیں۔ اصل متن پڑھیں
The Ahkaam that are encompassed by the Qur’aan Al Kareem
قرآن اصول الدین (دین کے بنیادی اصول یعنی عقیدہ) اور تمام اقسام کے احکام کا احاطہ کرتا ہے، بشمول وہ جو عام اور مجمل (تفصیل کے متقاضی) طریقے سے آئے ہیں، اور اس میں وہ بھی شامل ہے جو مفصل طریقے سے آیا ہے۔ اللہ تعالیٰ نے فرمایا:
The Qur’aan encompasses Usool Ud-Deen (fundamentals of the Deen i.e. Aqeedah) and all types of Ahkaam including those which came in an ‘Aamm (general) and Mujmal (requiring detail) way and it also includes that which has come in a detailed manner. Allah Ta’Aalaa said:
اور ہم نے آپ کی طرف یہ کتاب نازل کی ہے جو ہر چیز کی وضاحت ہے اور ہدایت ہے اور رحمت ہے اور مسلمانوں کے لیے خوشخبری ہے۔ (An-Nahl 89)
And We have sent down to you the Book as clarification for all things and as guidance and mercy and good tidings for the Muslims (An-Nahl 89).
اس نے ان احکام کی تنظیم اور ضابطہ بندی کی ہے: انسان کا اپنے رب کے ساتھ تعلق، انسان کا اپنے آپ کے ساتھ تعلق اور انسان کا دوسروں کے ساتھ تعلق۔
It has organised and regulated these Ahkaam (rulings): The relationship of the human with his Rabb, the relationship of the human with himself and the relationship of the human with others.
1) The Ahkaam that regulate the relationship of the human with his Rabb:
- العقائد: قرآن کریم کی آیات نے ان چیزوں کی وضاحت اور وضاحت کی ہے جن پر مسلمان کے لیے ایمان لانا واجب ہے، جیسے اللہ پر ایمان، اس کے ملائکہ (فرشتے)، اس کی کتب، اس کے رسول، یومِ آخرت، جنت اور نار (جہنم)، جن اور دیگر معاملات۔۔۔ اللہ تعالیٰ نے فرمایا:
- Al-Aqaa’id (beliefs): The Aayaat of the Qur’aan Al-Kareem have explained and made clear that which is obligatory for the Muslim to believe in like the Imaan in Allah, His Malaa’ikah (Angels), His Kutub (Books), His Rusul (Messengers), the Last Day, Jannah (paradise) and Naar (hellfire), Jinn and other matters... Allah Ta’Aalaa said:
اے ایمان والو! اللہ اور اس کے رسول اور اس کتاب پر ایمان لاؤ جو اس نے اپنے رسول پر نازل فرمائی اور اس کتاب پر جو اس نے اس سے پہلے نازل فرمائی۔ اور جو شخص اللہ، اس کے فرشتوں، اس کی کتابوں، اس کے رسولوں اور یومِ آخرت کا انکار کرے، وہ یقیناً بہت دور بھٹک گیا (النساء 136)۔
O you who have believed, believe in Allah and His Messenger and the Book that He sent down upon His Messenger and the Scripture which He sent down before. And whoever disbelieves in Allah, His angels, His books, His messengers, and the Last Day has certainly gone far astray (An-Nisaa 136).
- العبادات: جیسے کہ نماز، زکوٰۃ، روزہ، حج اور الجهاد جو کہ عام اور مجمل طریقے سے آئے اور پھر اللہ کے رسول ﷺ نے ان کی وضاحت (اور تفصیل) بیان فرمائی، جنہوں نے فرمایا: "اپنے مناسک (حج کے مناسک) مجھ سے سیکھ لو" (احمد) اور فرمایا: "جیسے تم نے مجھے نماز پڑھتے دیکھا ہے، ویسے ہی نماز پڑھو" (احمد اور البخاری)۔
- Al-Ibaadaat (Acts of worship): Like the Salaah, Zakaah, Siyaam, Hajj and Al-Jihaad which came in an ‘Aamm (general) and Mujmal manner and were then explained (and detailed) by the Messenger of Allah (saw) who said: “Take your rituals (Manaasik of Hajj) from me” (Ahmad) and said: “Pray as you have seen me pray” (Ahmad and Al-Bukhaari).
2) Ahkaam that have organised the relationship of the human or person with himself:
- المطعومات (خوراک) اور ملبوسات (لباس/پہناوا): اللہ تعالیٰ نے فرمایا:
- Al-Mat’oomaat (foodstuffs) and Malboosaat (clothing/dress): Allah Ta’Aalaa said:
اے لوگو! زمین پر جو حلال اور پاکیزہ ہے، اس میں سے کھاؤ (البقرہ 168)۔
O mankind, eat from that which is upon the earth (that is) lawful and good (Al Baqarah 168).
ان چیزوں میں سے بعض معاملات کو مستثنیٰ کر دیا گیا ہے اور انہیں حرام قرار دیا گیا ہے، جیسا کہ درج ذیل آیت میں ذکر کیا گیا ہے:
From these things some matters have been exempted and have been made Haraam like that which is mentioned in the following Aayah:
تم پر مردار، خون، سور کا گوشت اور وہ (جانور) جس پر اللہ کے سوا کسی اور کا نام لیا گیا ہو، حرام کیا گیا ہے... (المائدہ 3)۔
Prohibited to you are dead animals, blood, the flesh of swine, and that which has been dedicated to other than Allah... (Al-Maa’idah 3).
دو آیات اور دیگر سے درج ذیل اصول اخذ کیا گیا:
From the two Aayaat and others the following principle was deduced:
‘چیزوں کے معاملے میں اصل الاباحہ (اجازت) ہے جب تک کہ اسے ممنوع قرار دینے کے لیے کوئی دلیل ذکر نہ کی گئی ہو’۔
‘The Asl (origin) in respect to things is Al-Ibaahah (permissibility) as long as no Daleel has been mentioned to prohibit it’.
- الاخلاق (اخلاقیات): قرآن نے سچائی، عاجزی، خشوع (عبادت میں توجہ) اور صبر جیسی نیک اخلاقیات کو اپنانے کی ترغیب دی ہے اور جھوٹ، دھوکہ دہی، فخر اور تکبر جیسی بری صفات سے منع کیا ہے، جبکہ ان صفات کو اپنانے کے انجام کو آخرت میں سزا سے جوڑا ہے:
- Al-Akhlaaq (morals): The Qur’aan has urged the possession of the virtuous morals like truthfulness, humbleness, Khushoo’ (focus in worship) and Sabr (patience) and it has prohibited bad characteristics like lying, cheating, pride and arrogance whilst making the consequence of having these traits being linked to punishment in the hereafter:
تباہی ہے اس دن جھٹلانے والوں کے لیے (المرسلات 19)۔
Woe, that Day to the deniers (Al-Mursalaat 19).
3) Al-Ahkaam that organise and regulate the relationship of the human with others:
- The Ruling System:
قرآن نے حکمران اور محکوم کے درمیان تعلقات کو منظم کیا ہے اور ایسے اصول وضع کیے ہیں جن کی عام دلیلوں کے ذریعے پابندی کی جانی چاہیے، جن میں سے اہم ترین یہ ہیں:
The Qur’aan regulated the relationship between the ruler and the ruled and placed down principles that must be observed by general Adillah. The most important of which are:
الف) اللہ تعالیٰ نے جو کچھ نازل فرمایا ہے اس کے ذریعے حکم لگانا۔ اللہ تعالیٰ نے فرمایا:
a) Al-Hukm (ruling) by what Allah Ta’Aalaa has revealed. Allah Ta’Aalaa said:
اور ان کے درمیان اللہ نے جو نازل فرمایا ہے اس کے مطابق فیصلہ کرو اور ان کی خواہشات کی پیروی نہ کرو (Al-Maa’idah 49)۔
And rule between them by what Allah has revealed and do not follow their desires (Al-Maa’idah 49).
ب) لوگوں کے درمیان اختلافات اور تنازعات کو حل کرنے میں العادل (انصاف)۔ اللہ تعالیٰ نے فرمایا:
b) Al-‘Adl (justice) in resolving disagreements and disputes between the people. Allah Ta’Aalaa said:
اور جب تم لوگوں کے درمیان فیصلہ کرو تو انصاف کے ساتھ فیصلہ کرو (An-Nisaa’ 58)۔
And when (if) you judge (rule) amongst the people you must judge with justice (An-Nisaa’ 58).
ج) ان لوگوں کی اطاعت جنہیں اختیار سونپا گیا ہے (اولی الامر) جب تک کہ وہ اس حکم کی پابندی کریں جو اللہ تعالیٰ نے نازل فرمایا ہے۔ اللہ تعالیٰ نے فرمایا:
c) Obedience to those entrusted with authority (Uoli-l-Amr) as long as they adhere to the Hukm (ruling) by what Allah Ta’Aalaa has revealed. Allah Ta’Aalaa said:
اے ایمان والو! اللہ کی اطاعت کرو اور رسول کی اطاعت کرو اور ان کی جو تم میں سے صاحبِ امر ہیں، اور پھر اگر کسی چیز میں تمہارا اختلاف ہو جائے تو اسے اللہ اور رسول کی طرف لوٹا دو (النساء 59)۔
O you who have believed, obey Allah and obey the Messenger and those in authority among you. And if you disagree over anything, refer it back to Allah and the Messenger (An-Nisaa’ 59).
د) الشوریٰ (مشورہ کرنا): اللہ تعالیٰ نے فرمایا:
d) Ash-Shouraa (consultation): Allah Ta’Aalaa said:
اور معاملات میں ان سے مشورہ کریں (آل عمران 159)۔
And consult them in the matter/affair (Aali ‘Imraan 159).
اور اللہ تعالیٰ نے فرمایا:
And He Ta’Aalaa said:
اور جن کے معاملات آپس میں مشورہ (شوریٰ) سے طے پاتے ہیں۔ (الشورٰی 38)
And whose affair is Shooraa (consultation) between them (Ash-Shouraa 38).
e) التعاون (ایک دوسرے کی مدد کرنا): اللہ تعالیٰ نے فرمایا:
e) At-Ta’aawun (cooperation): Allah Ta’Aalaa said:
اور نیکی اور تقویٰ کے کاموں میں ایک دوسرے کے ساتھ تعاون کرو، اور گناہ اور زیادتی کے کاموں میں تعاون نہ کرو (Al-Maa’idah 2)۔
And cooperate in righteousness and piety, but do not cooperate in sin and aggression (Al-Maa’idah 2).
- The Economic System:
یہ ملکیت کی تنظیم اور ضابطہ بندی، اس کے اسباب اور اس کے حوالے سے عمل کرنے یا اسے فروخت کرنے کے طریقوں سے متعلق ہے۔ اس میں یہ وضاحت کی گئی ہے کہ اصل میں تمام مال و متاع اللہ کا ہے:
This relates to the organisation and regulation of ownership, its causes and how to act or dispose in regards to it. It has explained that the property in origin belongs to Allah:
اور انہیں اللہ کے مال میں سے عطا کرو جو اس نے تمہیں دیا ہے (An-Noor 33)۔
And give them from the wealth of Allah which He has given you (An-Noor 33).
اور اللہ تعالیٰ نے انسان کو یہ مال امانت کے طور پر سونپا ہے۔ اللہ تعالیٰ نے فرمایا:
And Allah Ta’Aalaa has entrusted the human with this property (Maal). Allah Ta’Aalaa said:
اور اس میں سے خرچ کرو جس کے بارے میں اس نے تمہیں نائب بنایا ہے (الحدیث 7)۔
And spend of that whereof He has made you trustees (Al-Hadeed 7).
اور اس نے خرچ کرنے کے حوالے سے ایک عمومی قاعدہ (Qaa’idah ‘Aammah) قائم کر دیا اور یہ اللہ تعالیٰ کا قول ہے:
And it placed down a general principle (Qaa’idah ‘Aammah) for the spending and this is the Qawl of Allah Ta’Aalaa:
اور اس کے ذریعے جو اللہ نے تمہیں عطا کیا ہے، آخرت کا گھر تلاش کرو؛ اور دنیا کا اپنا حصہ بھی نہ بھولو (Al-Qasas 77)۔
But seek, through that which Allah has given you, the home of the Hereafter; and [yet], do not forget your share of the world (Al-Qasas 77).
- The Social System:
'خاندانی نظام' اور یہ وہ نظام ہے جو مرد اور عورت کے درمیان تعلق اور اس تعلق سے پیدا ہونے والے معاملات جیسے نکاح، طلاق، عدت اور نفقہ کے ساتھ معاملہ کرتا ہے۔ اور اس نے میاں بیوی کے درمیان تعلق کو مودة (محبت) اور رحمت پر قائم کیا ہے۔ اللہ تعالیٰ نے فرمایا:
‘The Family System’ and this is the system that treats the relationship between the man and the woman and what arises from this relationship like Zawaaj (marriage), Talaaq (divorce), ‘Iddah (waiting period) and Nafaqah (spending). And it established the relationship between the husband and wife upon Mawaddah (affection) and Rahmah (mercy). Allah Ta’Aalaa said:
اور اس نے تمہارے درمیان محبت اور رحمت پیدا کر دی (الروم 21)۔
And He placed between you (male and female) affection and mercy (Ar-Room 21).
- Punishment System:
یہ بالکل قتل کے حد، سرقہ کے حد، الزنا کے حد اور الحرابہ کے حد کی طرح ہے۔ یہ وہ سزائیں ہیں جو ایک عبرت کا کام کرتی ہیں جن میں جان، عقل، نسل اور مال (جائیداد) کا تحفظ اور حفاظت کی جاتی ہے۔ مثال کے طور پر، یہ وضاحت کی گئی ہے کہ القصاص میں حیات (زندگی) ہے جیسا کہ اللہ تعالیٰ نے فرمایا:
This is like the Hadd (set prescribed punishment) for Al-Qatl (murder), the Hadd for Saraqah (thievery), the Hadd for Az-Zinaa (fornication and adultery) and the Hadd for Al-Huraabah (highway robbery). They are punishments which act as a deterrence in which the preservation and safeguarding of the lives, minds, offspring (lineage) and wealth (properties) is observed. For example, it has been explained that there is life (Hayaat) in Al-Qisaas (law of retribution) as Allah Ta’Aalaa said:
اور تمہارے لیے قصاص میں زندگی ہے (البقرہ 179)۔
And there is for you in legal retribution [saving of] life (Al-Baqarah 179).
- The relationship of Muslims with others:
مسلمانوں کو دوسروں کے ساتھ اپنے عہد کو پورا کرنے کی ہدایت کی گئی ہے: قرآن نے مسلمانوں کو دوسروں کے ساتھ اپنے عہد کو پورا کرنے کی ہدایت کی ہے، جن میں ریاستیں، لوگ اور قومیں شامل ہیں۔ اللہ تعالیٰ نے فرمایا:
The Muslims have been directed to fulfil their covenant with others: The Qur’aan directed the Muslims to fulfil their covenant with others including the States, peoples and nations. Allah Ta’Aalaa said:
اور اللہ کے عہد کو پورا کرو جب تم اس کا عہد کر لو (النحل 91)۔
And fulfil the covenant of Allah when you have convened it (An-Nahl 91).
اور اس نے ہمیں قیدی کے ساتھ حسنِ سلوک اور سخاوت سے پیش آنے کا حکم دیا جیسا کہ اللہ تعالیٰ نے فرمایا:
And it instructed us to act kindly and generously with the captive as Allah Ta’Aalaa said:
اور وہ اس کی محبت کے باوجود ضرورت مندوں، یتیموں اور قیدیوں کو کھانا کھلایا کرتے ہیں (Al-Insaan 8)۔
And they give food in spite of love for it to the needy, the orphan, and the captive (Al-Insaan 8).
اور قرآن نے دشمن کے ساتھ اسی طرح کا سلوک کرنے کی ہدایت دی ہے۔ اللہ تعالیٰ نے فرمایا:
And the Qur’aan directed treating the enemy in a like for like manner. Allah Ta’Aalaa said:
پس جس نے تمہارے ساتھ زیادتی کی، تو اس کے ساتھ ویسی ہی زیادتی کرو جیسی اس نے تمہارے ساتھ کی (البقرہ 194)۔
So whoever has assaulted you, then assault him in the same way that he has assaulted you (Al-Baqarah 194).