پچھلی مثالوں میں ذکر کیے گئے زیادہ تر احکام، کتاب، سنت یا اجماع الصحابہ سے حاصل شدہ شرعی دلیل پر مبنی ہیں۔

Most of the Ahkaam mentioned in the previous examples are based upon a Daleel Shar’iy from the Kitaab, the Sunnah or the Ijmaa’ As-Sahaabah.

چنانچہ کسی ایسے شخص کی موجودگی میں خلیفہ کا تقرر کرنا جو کہ زیادہ فضیلت رکھتا ہو، اس کی وجہ یہ ہے کہ خلافت کے تقرر کی شرائط اس شخص کی جانب سے پوری ہو رہی ہیں، جبکہ مجتہد ہونا ان شرائط میں سے نہیں ہے۔ صحابہ (رح) نے عثمان ابن عفان (رض) کو بیعت دی حالانکہ ان میں سے بعض کا یہ خیال تھا کہ علی ابن ابی طالب ان سے بہتر ہیں۔ کسی نے بھی اس پر انہیں ملامت نہیں کی اور اس طرح یہ ایک اجماع کی نمائندگی کرتا ہے جو کہ اسلامی شریعت کے ذرائع میں سے ایک معتبر ذریعہ ہے۔

So the permissibility of appointing a Khalifah when there is somebody who has greater merit is due to the conditions of the contraction of the Khilafah being met by him in the case where being a Mujtahid are not from amongst those conditions. The Sahaabah (rah) gave the Bai’ah to ‘Uthmaan Ibn ‘Affaan (ra) even though some of them viewed that ‘Ali Ibn Abi Taalib was better than him. None rebuked them for that and as such it represented an Ijmaa’ which represents a considered source from sources of the Islamic legislation.

جہاں تک فساد کرنے والے لوگوں کو نکالنے کا تعلق ہے، تو ‘Umar ibn Al-Khattaab (ra) نے Nasr Bin Al-Hajjaaj کو نکال دیا تھا اور اس پر کسی نے انہیں ملامت نہیں کی، اور اس طرح یہ Sahabah کا Ijma’ ہے جو کہ ایک Daleel ہے نہ کہ محض ایک Maslahah۔