5 – Mafhoum al-Mukhalafah (der Gegenschluss bzw. die entgegengesetzte Bedeutung) - Al-Waadih Fee Usool ul-Fiqh | Quran Course

5 – Mafhoum al-Mukhalafah (der Gegenschluss bzw. die entgegengesetzte Bedeutung) - Al-Waadih Fee Usool ul-Fiqh | Quran Course

Aus dieser Eigenschaft (Siffah), dass sie „Sā'imah" ist (frei weidend und sich auf den Weideflächen ernährend), versteht man, dass auf Schafe, die nicht frei weiden, keine Zakāh fällig ist.

It is understood from this Siffah (description) which is ‘Saa’imah’ (free grazing and living upon the pastures) that the non-free-grazing sheep do not have Zakaah due upon them.

Auf diese Weise hätten wir die Entscheidung (Hukm) für das Schaf, das mit Futter gefüttert wird, aus dem Mafhoom Al-Mukhaalafah des Hadiths „Bei den frei weidenden Schafen besteht die Zakah (Pflichtabgabe)“ abgeleitet.

In that way we would have taken the Hukm for the foddered sheep from the Mafhoom Al-Mukhaalafah of the Hadeeth “In (respect to) the free-grazing sheep there is Zakaah (due)”.

Daher ist auf die mit Futter gefütterten Schafe (d. h. jene, die von Futter leben und nicht von der Weide) keine Zakaah zu entrichten. Das liegt daran, dass die „Weide“ eine Wasf Mufhim Munaasib (angemessene, aber unbestimmte Beschreibung) ist, die sich mittels Schlussfolgerung als ‘Illah (Ursache) bestimmen lässt. Folglich ist die ‘Illah für die Entrichtung der Zakaah auf Schafe, dass sie von der Weide leben. Fehlt diese ‘Illah, so entsteht die Ḥukm (Rechtsbestimmung) nicht, denn die ‘Illah kreist mit der Ḥukm in Anwesenheit und Abwesenheit.

As such there is no Zakaah upon the foddered sheep (i.e. those which live upon fodder and do not live upon the pastures). That is because the ‘pasture or grazing land’ is a Wasf Mufhim Munaasib (Fitting description open to reasoning) that can be reasoned (with an ‘Illah). Consequently, the ‘Illah for paying the Zakaah upon the sheep is that they live upon the pasture. If this ‘Illah does not exist, then the Hukm does not come into being because the ‘Illah revolves with the Hukm in presence and absence.

Solange diese ʿIlla bei den gefütterten Schafen nicht vorhanden ist, lautet ihr Hukm, dass für sie keine Zakāh fällig ist.

As long as this ‘Illah is not present within the foddered sheep then its Hukm is that there is no Zakaah due upon them.

Ein weiteres Beispiel:

Another example:

Allah (SWT) sagte:

Allah (swt) said:

Im Hinblick auf das Mantooq (ausdrückliche Bedeutung) der Nusoos (Texte), die eine Ghaayah (Zielgrenze/Endpunkt) enthalten, zeigt die Ausdrucksweise (‘Ibaaarah) in ihnen, also ihre Alfaazh (Wortlaute), dass zur Verwirklichung des Hukm (Urteils) erforderlich ist, dass er auf das angewendet wird, was vor der Ghaayah (dem Endpunkt/Ziel) liegt. So ist Essen und Trinken vor dem Fajr (Morgendämmerung) erlaubt (Mubaah), das Waschen der Hände (Arme) ist bis zur Ghaayah (Grenze) der Ellbogen erforderlich, und das Bekämpfen der aufständischen Gruppe ist gefordert bzw. verlangt bis zu dem Punkt (Ghaayah), an dem sie zum Urteil Allahs zurückkehrt. Die Anwendung des Hukm auf das, was vor der Ghaayah liegt, lässt sich nicht verwirklichen, es sei denn, ein Teil der Ghaayah wird in das einbezogen, was ihr vorausgeht. Dies nennt man das Eintreten der Ghaayah in den Mughyaa (den Ort des Endpunkts), und das Eintreten dieses Teils der Ghaayah fällt, wenn es zur Verwirklichung des Waajib (Pflicht) erforderlich ist, unter die schar'ige Regel: „Das, ohne das die Pflicht nicht vollendet werden kann, ist selbst Pflicht.“

In respect to the Mantooq (expressed meaning) of the Nusoos (texts) that contain a Ghaayah (aim/end-point), the expression (‘Ibaaarah) within them (i.e. its Alfaazh/wordings), indicates that what is required, to realise the Hukm, is its application upon that which is before the Ghaayah (end-point/aim). As such, eating and drinking is Mubaah before Fajr, the washing of the hands (arms) is required up to the end point or extent (Ghaayah) of the elbows and fighting the rebellious faction is required or demanded until the Ghaayah (point) that it returns back to the judgment of Allah. It is not possible to accomplish the application of the Hukm upon that which is before the Ghaayah unless a part of the Ghaayah is entered into (or included within) what is before it. This is what is called the entering of Al-Ghaayah into Al-Mughyaa (the place of the end-point) and the entering of this part of the Ghaayah if it is required to accomplish the Waajib falls under Al-Qaa’idah Ash-Shar’iyah: “That which the Waajib is not completed except with (or by) it is Waajib”.

Folglich muss ein Teil des Ellbogens in das Waschen der Hände (Arme) innerhalb der Wudu' einbezogen werden, um das Waschen der Arme vollständig bzw. wirksam zu vollziehen. Die rebellierende oder angreifende Gruppe muss zudem ihre Rebellion beenden und ihr Verlangen nach einem Urteil durch den Islam bekanntgeben, bevor der Kampf gegen sie eingestellt wird. Ebenso muss ein Teil der Nacht des Fastens hinzugenommen werden, um es zu vollenden, damit die Aussage Allahs Ta'alas verwirklicht wird:

Consequently, a part of the elbow must be included into the washing of the hands (arms) within the Wudoo’ so as to accomplish the washing of the arms completely or effectively. The rebelling or aggressing faction must also stop its rebellion and announce its seeking judgment by Islaam before fighting against it is stopped. Similarly, a part of the night of fasting must be entered in to to complete it so that the Qawl of Allah Ta’Aalaa is realised: