Und aufgrund der Aussage des Gesandten ﷺ:
And due to the Qawl of the Messenger (saw):
Der Widerspruch zwischen zwei Texten, wobei der eine später ist als der andere oder nicht später
The Conflict Between Two Texts With One Being Later Than The Other Or Not Being Later
1 – Widerspruch zwischen zwei Texten, wobei einer der beiden später (zeitlich in der Offenbarung) als der andere ist:
1 – Conflict between two texts with one of them being later (in the time of revelation) than the other:
Wenn zwei Texte in jeder Hinsicht miteinander in Widerspruch stehen und es nicht möglich ist, sie zu vereinen (al-Jam‘u) oder miteinander in Einklang zu bringen, sodass nicht beide zugleich befolgt werden können, und wenn der spätere der beiden Texte (hinsichtlich des Zeitpunkts der Offenbarung) bekannt ist, dann ist der spätere Text Nāsikh (aufhebend) für den früheren, der Mansūkh (aufgehoben) ist.
If two texts are in conflict from every angle and it is not possible to bring them together (Al-Jam’u) (or reconcile them), in the case where they cannot both be acted upon together, whilst the later of the two texts (in terms of time of revelation) is known, then the later text would be Naasikh (abrogating) for the prior one (which would be Mansookh/abrogated).
Beispiel:
Example:
Allah (SWT) sagt:
Allah (swt) says:
Diejenigen von euren Frauen, die Unzucht begehen – zieht gegen sie vier Zeugen aus euch heran. Und wenn sie bezeugen, dann haltet die schuldigen Frauen in Häusern gefangen, bis der Tod sie hinwegnimmt oder Allah ihnen einen anderen Weg bestimmt. (An-Nisā’ 15)
Those who commit unlawful sexual intercourse of your women - bring against them four [witnesses] from among you. And if they testify, confine the guilty women to houses until death takes them or Allah ordains for them [another] way (An-Nisaa’ 15).
Und Allah Ta'ala spricht:
And Allah Ta’Aalaa says:
Die unverheiratete Unzuchtstäterin und der unverheiratete Unzuchtstäter: Geißelt jeden von ihnen mit hundert Peitschenhieben (An-Nur 2).
The [unmarried] female fornicator and male fornicator, lash each one of them a hundred lashes (An-Noor 2).
Die beiden Texte scheinen daher hinsichtlich der Zaaniyah (Unzucht begehende Frau) im Widerspruch zu stehen. Der erste erklärt, dass das Hukm der Zaaniyah darin besteht, dass sie im Haus eingeschlossen wird, während der zweite erklärt, dass ihr Hukm (rechtliche Bestimmung) darin besteht, dass sie mit hundert Peitschenhieben gezüchtigt wird.
The two texts therefore appear to be in conflict in respect to the Zaaniyah (fornicator). The first explains that the Hukm of the Zaaniyah is for her to be confined within the house whilst the second explains that her Hukm (legal ruling) is for her to be lashed with one hundred lashes.
Wenn der Vers in Sure An-Nur nach dem Vers in Sure An-Nisa' offenbart wurde, bedeutet das, dass der spätere Vers der Sure An-Nur die Bestimmung (Hukm) des früheren Verses der Sure An-Nisa' (in der Offenbarungsreihenfolge) aufhebt.
In the case where the Aayah in An-Noor was revealed after the Aayah of An-Nisaa’ it means that the later Aayah of Soorah An-Noor abrogates the Hukm of the Aayah of Soorah An-Nisaa’ which is prior to it (in revelation).
2 – Widerspruch zwischen zwei Texten, wenn unbekannt ist, welcher von beiden der spätere ist
2 – Conflict between two texts in the absence of knowledge in respect to which one is later than the other:
Wenn zwei Texte miteinander im Widerspruch stehen und wir nicht wissen, welcher von ihnen der spätere ist, und wir sie auch nicht miteinander in Einklang bringen können (Al-Jam'u), dann müssen wir zu den Grundsätzen des At-Tarjeeh (der Abwägung) zwischen den Belegen greifen, damit wir den stärksten Daleel (Beweis) bevorzugen. Die Quwwah Ad-Daleel (Stärke des Beweises) bedeutet seine Stärke im Hinblick auf die Berücksichtigung der folgenden Punkte:
If two texts are in conflict with each other and we did not know which of them is later than the other and we are unable to bring them together (Al-Jam’u), then we have to resort to the principles of At-Tarjeeh (outweighing) between the evidences so that we outweigh the strongest Daleel. The Quwwah Ad-Daleel (strength of the evidence) means its strength in respect to taking into consideration the following matters:
A – Die Betrachtung der Rangordnung der Adillah Al-Ijmaaliyah wie folgt:
A – The consideration of the (ranking) order of the Adillah Al-Ijmaaliyah as follows:
Der Qur'an al-Karim ist stärker als die Sunnah an-Nabawiyya, auch wenn diese mutawatir ist.
- The Qur’aan Al-Kareem is stronger than the Sunnah An-Nabawiyah and even if it was Mutwaatirah.
Das Halāl und das Harām treffen nicht aufeinander, außer dass das Harām das Halāl überwiegt oder über es dominiert.
The Halaal and the Haraam do not meet except that the Haraam outweighs or dominates over the Halaal
(Von Abdur Razzaaq als Maqoof überliefert, und Al-Bayhaqi hat es als Da’eef eingestuft. Az-Zay’aliy, der Kommentator von Al-Kanz, erwähnte, dass es Marfoo’ ist, d. h. die Überlieferungskette reicht bis zum Propheten ﷺ.)
(Related by Abdur Razzaaq Maqoofan and Al-Bayhaqi classified it as Da’eef. Az-Zay’aliy the explainer of Al-Kanz mentioned that it is Marfoo’an i.e. the chain reaches the Nab (saw)).
Und aufgrund der Aussage des Gesandten Allahs ﷺ:
And due to the statement of the Messenger (saw):
Lass ab von dem, was dich zweifeln lässt, und wende dich dem zu, was dich nicht zweifeln lässt.
Leave that which causes you doubt for that which does not cause you doubt
* Dass einer der beiden Belege das Wudschub (Verpflichtung) feststellt und der andere die Ibaahah (Empfehlung). Der Beleg, der die Verpflichtung feststellt, überwiegt den Beleg, der die Ibaahah feststellt, weil das Unterlassen des Waajib eine ʿIthm (Sünde) ist, während das Unterlassen des Mubaah nicht sündhaft ist. * Dass einer der beiden Belege das Hadd (festgelegte Strafe) verneint, während der andere Beleg das Hadd bejaht. In diesem Fall überwiegt der Beleg, der das Hadd verneint, den bejahenden, und das aufgrund der Aussage (Qawl) des Gesandten ﷺ:
* That one of the two evidences establish Al-Wujoob (obligation) and the other establishes Al-Ibaahah (recommendation). The Daleel establishing the obligation outweighs the Daleel establishing Al-Ibaahah because leaving the Waajib is an ‘Ithm’ (sin) whilst leaving the Mubaah is not sinful. * That one of the two evidences negate Al-Hadd (prescribed set punishment) whilst the other Daleel affirms the Hadd. In this case the Daleel negating the Hadd outweighs the one affirming and that is due to the Qawl (speech) of the Messenger (saw):
Haltet die Hudud so weit wie möglich von den Muslimen fern (At-Tirmidhi).
Avert the Hudood from the Muslims as much as you are able (At-Tirmidhi).
Für den Imam ist es besser, sich beim Verzeihen zu irren, als sich beim Bestrafen zu irren (At-Tirmidhi).
For the Imaam to make an error in pardoning is better than him making an error in punishing (At-Tirmidh).
Beispiel:
Example:
Es wird im Muwatta' überliefert, dass ‘Umar Ibn Al-Khattaab (ra) in dem Jahr der Hungersnot (oder Dürre) die Hand des Diebes nicht abschlug, obwohl Allah (swt) sagte:
It was narrated in Al-Muwatta’ that ‘Umar Ibn Al-Khattaab (ra) did not cut the hand of the thief in the year of the famine (or drought) even though Allah (swt) said:
Was den Dieb und die Diebin betrifft, schneidet ihnen die Hände ab als Vergeltung für das, was sie begangen haben, als abschreckende Strafe von Allah. Und Allah ist Allmächtig und Allweise (Al-Ma'idah 38).
[As for] the thief, the male and the female, amputate their hands in recompense for what they committed as a deterrent [punishment] from Allah. And Allah is Exalted in Might and Wise (Al-Maa’idah 38).
Dies wurde ausführlich im Abschnitt über die *Ijtihaadaat* der Sahaabah im ersten Teil dieses Buches behandelt.
* This has been discussed in full in the subject of the ‘Ijtihaadaat of the Sahaabah’ in the first part of this book.