Meine Meinung zum Schar'u man qablanā
My Opinion In Respect To Shar’u Min Qablinaa
Die Shar' Man Qablanaa ist für uns keine Shari'a und gilt nicht als einer der Adilla Asch-Shar'iyya. Der Beweis dafür ist das Kitab, die Sunna und der Idschma' der Sahaba.
The Shar’u Min Qablinaa is not a Shar’a for us and it is not considered to be from the Adillah Ash-Shar’iyah. The Daleel for that is the Kitaab, the Sunnah and the Ijmaa’ As-Sahaabah.
1 – Was das Kitaab betrifft:
1 - As for the Kitaab:
Allah (SWT) hat gesagt:
Allah (swt) has said:
Wahrlich, die Religion bei Allah ist der Islam (Ali 'Imran 19).
Verily, the Deen with Allah is Islaam (Aali ‘Imraan 19).
Und Er (swt) sagte:
And He (swt) said:
Und wer eine andere Religion als den Islam sucht, von dem wird sie niemals angenommen werden, und im Jenseits wird er zu den Verlierern gehören (Ali ʿImran 85).
And whoever seeks a Deen other than Islaam, it will never be accepted of him, and in the Hereafter he will be from the losers (Aali ‘Imran 85).
Und der Islam ist die Religion (ad-Dīn), die Allah (SWT) auf Muhammad ﷺ herabgesandt hat.
And Islaam is the Deen that Allah (swt) revealed upon Muhammad (saw).
Die Bedeutung des ersten Āyah lautet: Die Religion (Dīn), die nach der Sendung des Gesandten Muhammad ﷺ von Allah als annehmbar angesehen wird, ist die Religion des Islām.
The meaning of the first Aayah is that the Deen that is considered to be acceptable to Allah after the sending of the Messenger Muhammad (saw) is the Deen of Islaam.
Und die Bedeutung des zweiten Verses ist, dass wer nach der Sendung Muhammads ﷺ eine andere Religion als die Religion des Islam annimmt, von ihm nicht angenommen wird, und er wird im Jenseits zu den Verlierern gehören. Dies wird dadurch gestützt, dass die Nasraniy (Christen) und Yahudiy (Juden) von der Scharia des Islam angesprochen und aufgefordert werden, ihre Scharia zu verlassen. Hinzu kommt, dass das Christentum und das Judentum nach der Sendung Muhammads ﷺ als Kufr (Unglaube) gelten und ihre Anhänger als Kuffar (Ungläubige). Dies deutet darauf hin, dass Shar'u Min Qablina für uns keine Scharia ist, und tatsächlich zeigt es, dass es haram ist, dem Shar'u Min Qablina zu folgen.
And the meaning of the second Aayah is that whoever embraces a Deen other than the Deen of Islaam after the sending of Muhammad (saw) then Allah will not accept that from him and he will be from amongst the losers in the hereafter. This is supported by the fact that the Nasraaniy (Christian) and Yahoodiy (Jew) are addressed by the Sharee’ah of Islaam and commanded to leave their Sharee’ahs. In addition, Christianity and Judaism after the sending of Muhammad are considered to be Kufr (disbelief) and their adherents Kuffaar (disbelievers). This indicates that the Shar’u Min Qablinaa is not a Shar’a for us and indeed it indicates that it is Haraam to follow the Shar’u Min Qablinaa.
Allah (SWT) sagte:
Allah (swt) said:
Und jedem von euch haben Wir eine Schari'ah (Weg/Gesetz) und einen Minhadsch (Methode) gegeben (Al-Ma'idah 48).
And to each of you we provided a Shir’ah (path/law) and Minhaaj (method) (Al-Maa’idah 48).
Das bedeutet, dass die Scharia Muhammads ﷺ nicht die früheren Scharia-Gesetze ist und dass die früheren Scharia-Gesetze nicht die Scharia Muhammads ﷺ sind, da sie nicht seine Schir'ah und sein Minhaadsch sind, wo doch jeder Gesandte eine Schir'ah und einen Minhaadsch hat. Dies ist daher ein Daleel dafür, dass er und seine Umma darauf beschränkt sind, der Scharia des Islams zu folgen, und nicht irgendeiner anderen Scharia.
This means that the Sharee’ah of Muhammad (saw) is not the previous Sharaa’i and that the previous Sharaa’i are not the Sharee’ah of Muhammad because they are not his Shir’ah and Minhaaj in the case where every Messenger has a Shir’ah and Minhaaj. This is therefore a Daleel that he and his Ummah are restricted to adhering to the Sharee’ah of Islaam and not to any other Sharee’ah.
2 – Was die Sunnah betrifft:
2 – As for the Sunnah:
Dschabir (ra) berichtete, dass der Gesandte Allahs ﷺ sagte:
Jaabir (ra) related that the Messenger of Allah (saw) said:
Mir wurden fünf Dinge gegeben, die vor mir niemandem gegeben wurden: Jeder Nabi wurde speziell zu seinem Volk gesandt, während ich zu jedem Roten und Schwarzen (d. h. zu allen Menschen) gesandt wurde. (Al-Bukhaari und Muslim)
I have been given five (matters) that no one had been given before me: Every Nabi was sent to his people specifically whilst I have been sent to every red and black (i.e. everyone) (Al-Bukhaari and Muslim)
Hier informiert uns der Gesandte (saw), dass jeder Nabi vor ihm zu seinem Volk bzw. seiner Nation (Qawm) gesandt wurde, was konkret bedeutet, dass er nur zu seinem Qawm gesandt worden war und dass andere nicht an seine Scharia gebunden waren. Es steht daher fest, dass keiner der Anbiyaa’ außer Muhammad ﷺ zu uns gesandt wurde, und folglich ist deren Scharia für uns keine Scharia.
Here the Messenger (saw) is informing us that every Nabi before him was sent to his people or nation (Qawm) specifically meaning that he had not been sent to other than his Qawm and that others were not bound by his Sharee’ah. It is therefore established that none of the Anbiyaa’ were sent to us apart from Muhammad (saw) and consequently their Sharee’ahs are not a Sharee’ah for us.
3 – Was den Ijmaa' As-Sahaabah betrifft:
3 – As for Ijmaa’ As-Sahaabah:
Die Ijmāʿ as-Sahāba ist sich darüber einig, dass die Scharīʿa des Propheten Muhammad ﷺ die Scharīʿa jener Propheten und Gesandten, die vor ihm kamen, aufhebt. Wenn Gottesdienste gemäß ihnen verrichtet wurden, so geschah dies deshalb, weil sie durch unsere Scharīʿa bestätigt wurden, und nicht als Aufhebung ihrer Scharīʿa.
The Ijmaa’ As-Sahaabah has convened over the Sharee’ah of the Nabi Muhammad (saw) abrogating the Sharee’ah of those Prophets and Messengers that came previously and if worships were undertaken in accordance to them then that was due to being affirmed by our Sharee’ah and not as an abrogation to them.
Darüber hinaus hätten die Gefährten (raḍiyallāhu ʿanhum) der Shar'u Min Qablinā, wäre sie für uns eine Shar'a gewesen, große Aufmerksamkeit geschenkt, sie gepflegt, uns überliefert und zusammen mit unserer Sharī'ah festgehalten. Dies geschah jedoch nicht, weil die Shar'u Min Qablinā für uns keine Shar'a ist.
In addition, had the Shar’u Min Qablinaa been a Shar’a for us, then the Sahaabah (rah) would have paid a great deal of attention to them, cared for them, transmitted them to us and recorded them along with our Sharee’ah. However, that did not happen because the Shar’u Min Qablinaa is not a Shar’a for us.
Antwort auf einige der vorgebrachten Argumente:
Response to some of the arguments presented:
Was die Aussage Allahs, des Erhabenen, betrifft:
As for the Qawl of Allah Ta’Aalaa:
Und Wir haben ihnen darin vorgeschrieben: Leben für Leben, Auge für Auge, Nase für Nase, Ohr für Ohr, Zahn für Zahn, und für Verwundungen gilt die Vergeltung nach dem Gesetz (Qisaas) (Al-Maa’idah 45).
And We ordained for them therein a life for a life, an eye for an eye, a nose for a nose, an ear for an ear, a tooth for a tooth, and for wounds is legal retribution (Qisaas) (Al-Maa’idah 45).
Die Bestimmungen (Ahkām), die in diesem Vers erwähnt werden, sind nicht für uns festgelegt worden, weil sie in diesem Vers genannt werden, sondern dadurch, dass sie durch andere Hinweise (Dalā’il) aus unserer Scharī’a bewiesen sind. Daher ist auch die Vergeltung (Al-Qisās), die im edlen Vers als den Kindern Israels vorgeschrieben erwähnt wird, eine Bestimmung aus den Ahkām unserer Scharī’a. Allah (swt) sagt:
The Ahkaam mentioned in this Aayah were not established for us because they have been mentioned in this Aayah but rather through being proven by other Dalaa’il (indications) from our Sharee’ah. So Al-Qisaas (the law of retribution) mentioned in the Noble Aayah as being prescribed upon Bani Israa’eel is also a Hukm from the Ahkaam of our Sharee’ah. Allah (swt) said:
O ihr, die ihr glaubt! Die Wiedervergeltung (Al-Qisas) ist euch im Falle des Mordes vorgeschrieben (Al-Baqarah 178).
O you who believe! Al-Qisas (the Law of Equality in punishment) is prescribed for you in case of murder (Al-Baqarah 178).
Und Er (swt) sagte:
And He (swt) said:
Wer also euch angreift, den greift an, so wie er euch angegriffen hat (Al-Baqarah 194).
So whoever has assaulted you, then assault him in the same way that he has assaulted you (Al-Baqarah 194).
Und es ist durch die Aussage des Gesandten ﷺ belegt:
And it is established by the Qawl of the Messenger (saw):
Bei vorsätzlicher Tötung ist die Vergeltung (qisas) zu vollziehen, es sei denn, der Vormund des Getöteten verzeiht (At-Tabaraani in Majma' Az-Zawaa'id 286/6).
(For) the intentional (killing) is retaliation unless the guardian of the killed person pardons (At-Tabaraani in Majma’ Az-Zawaa’id 286/6).
Und sein Qawl ﷺ:
And his Qawl (saw):
Wer von Mord oder Verletzung betroffen ist, dem stehen drei Möglichkeiten zur Wahl: entweder Wiedervergeltung (d. h. der Tod des Täters), oder Verzeihung, oder die Annahme des Blutgeldes (Ahmad, Daawood und Ibn Maajah).
Whoever is afflicted by murder or injury then one of three is chosen: Either retaliation (i.e. death), or pardon or takes blood money (Ahmad, Daawood and Ibn Maajah).
Was die Aussage des Gesandten ﷺ betrifft:
As for the Qawl of the Messenger (saw):
Wer von euch ein Gebet aufgrund von Schlaf oder Vergesslichkeit (Nachlässigkeit) versäumt, der soll es verrichten, sobald er sich daran erinnert (Muslim).
If any of you misses a prayer due to sleep or forgetfulness (carelessness) then he must pray it as soon as he remembers (Muslim)
Im Fall, dass er (saw) nach dieser Aussage den folgenden Qawl Allahs Ta'aalaa rezitierte:
In the case where he (saw) recited the following Qawl of Allah Ta’Aalaa following this statement:
Und verrichte das Gebet zu Meinem Gedenken. (Ta-Ha 14)
And establish prayer for My remembrance (TaHa 14)
Welche ist eine Anrede an Mūsā (ʿalaihi s-salām).
Which is an address to Mousaa (as).
Die Erwähnung des Verses durch den Gesandten (saw) nach der Erklärung des Urteils für denjenigen, der verschlafen hat oder vergessen hat, sein Gebet zu seiner Zeit zu verrichten, diente nur dem Zweck zu erklären, dass das islamische Urteil der Scharia in dieser Angelegenheit dasselbe Urteil ist, das Musa (as) gegeben wurde. Daher richten sich unsere Verpflichtung und unser Festhalten nach dem, worüber uns unser Gesandter Muhammad ﷺ unterrichtet hat, und nicht nach dem, was Allah (swt) an Musa (as) gerichtet hat.
The Messenger’s (saw) mention of the Aayah after explaining the Hukm for the one who slept through of forgot to perform his Salaah in its time was only to explain that the Hukm Ash-Shar’iy of Islam in this issue is the same Hukm that was provided to Mousaa (as). Therefore, our commitment and adherence is in accordance to that which our Messenger Muhammad (saw) informed us of and not in accordance to what Allah (swt) addressed Mousaa (as) with.
Zusätzlicher Hinweis:
Extra point of note:
Ich habe innerhalb des Abschnitts über die Quellen der Gesetzgebung (Masaadir At-Tashree’) die Punkte Al-‘Urf, Madh’hab As-Sahaabiy und Shar’u Man Qablinaa erwähnt, und zwar um meine Ansicht zu ihnen zu erläutern und deutlich zu machen, so wie es einige der früheren ‘Ulamaa in ihren Werken getan haben… Möge Allah uns die Einsicht schenken, das Stärkste zu erreichen, und wir bitten Ihn, so wie Er es uns gelehrt hat:
I have mentioned within the section of the Masaadir At-Tashree’ (sources of legislation): Al-‘Urf, Madh’hab As-Sahaabiy and Shar’u Min Qablinaa, and I did that to explain and make clear my opinion in respect to them just like some of the previous ‘Ulamaa had done in their works… May Allah inspire us to reach the strongest understanding and we supplicate to Him as He has taught us:
„Unser Herr! Bestrafe uns nicht, wenn wir vergessen oder uns irren. Unser Herr! Lege uns keine Last auf, wie Du sie denen vor uns auferlegt hast. Unser Herr! Lege uns nicht auf, was wir nicht zu tragen vermögen. Vergib uns, verzeih uns und erbarme Dich unser.“ (Al-Baqarah 286)
"Our Lord! Punish us not if we forget or fall into error, our Lord! Lay not on us a burden like that which You did lay on those before us. Our Lord! Put not on us a burden greater than we have strength to bear. Pardon us and grant us Forgiveness. Have mercy on us” (Al-Baqarah 286).