Einige der ʿUlamāʾ teilten die Ijtihād in zwei Kategorien ein: eine spezifische Kategorie, die sich auf die Istinbāṭ (Ableitung) der Aḥkām bezieht, und eine spezifische Kategorie, die sich auf die Anwendung dieser Aḥkām auf die partikulären/Teilhandlungen (Al-Afʿāl Al-Juzʾiyyah) bezieht. Andere hingegen teilten sie entsprechend den Stufen (Marātib) der Mujtahidūn ein, und diese belaufen sich auf drei.

Some of the ‘Ulamaa divided Ijtihaad into two categories: A specific category related to the Istinbaat (deduction) of the Ahkaam and a specific category related to the application of these Ahkaam upon the partitive/branch actions (Al-Af’aal Al-Juz’iyah). That is whilst others divided it in accordance to the levels (Maraatib) of the Mujtahideen and these number three:

Er ist der Mudschtahid, der die Fähigkeit besitzt, die Qawaa'id (Grundsätze) der Usul al-Fiqh festzulegen. Er legt also die Grundlagen der Usul fest und bestimmt die Qawaa'id, an die er in seinem Idschtihad gebunden und beschränkt ist. Er unternimmt Idschtihad in allen Masaa'il des Fiqh, und zwar deshalb, weil alle Bedingungen des Idschtihad in ihm in vollem Umfang erfüllt sind. Beispiele für einen solchen Mudschtahid sind die A'immah (Imame) der Madhaahib (Rechtsschulen des Fiqh) wie Al-Imam Asch-Schafi'i, Abu Haneefah, Al-Imam Ahmad ibn Hanbal, Al-Imam Malik, Ibn Hazm und Dscha'far As-Sadiq unter anderen.

He is the Mujtahid who has the capability to set the Qawaa’id (principles) of Usool ul-Fiqh. So he sets the foundations of the Usool and sets the Qawaa’id that he is bound and restricted to in his Ijtihaad. He undertakes or embarks on Ijtihaad in all of the Masaa’il of Fiqh and that is because all of the conditions of Ijtihaad are amply fulfilled within him. Examples of such a Mujtahid include the A’immah (Imaams) of the Madhaahib (schools of Fiqh) like Al-Imaam Ash-Shaafi’iy, Abu Haneefah, Al-Imaam Ahmad Bin Hanbal , Al-Imaam Maalik, Ibn Hazm and Ja’far As-Saadiq amongst others.

Dies bedeutet jedoch nicht, dass der Mujtahid Al-Mutlaq jedes einzelne Hukm kennt, denn das ist nicht gemeint. Denn das entspricht nicht der Wirklichkeit des Menschen, und selbst die Sahaabah (rah) sahen sich bei einer großen Zahl von Angelegenheiten (Masaa'il) genötigt innezuhalten, wie 'Umar (ra) hinsichtlich des Kampfes gegen diejenigen, die nach dem Tod des Gesandten (ﷺ) die Zahlung der Zakaah verweigerten, oder Abu Bakr (ra) hinsichtlich der Frage (Mas'alah) des Erbes der Großmutter. Oder wie das Beispiel des Imaams Maalik zeigt, als ihm Fragen zu 40 Masaa'il gestellt wurden und er bei 36 davon antwortete: „ لا أدري “ („Ich weiß es nicht“).

This does not however mean that the Mujtahid Al-Mutlaq has ‘Ilm (knowledge) of every single Hukm as this is not what is meant. That is because this is not the reality of the human being and even the Sahaabah (rah) had cause to pause at a great number of issues (Masaa’il) like ‘Umar (ra) in respect to fighting those who withheld the paying of the Zakaah following the death of the Messenger (saw) or Abu Bakr (ra) in respect to the Mas’alah (issue) of the inheritance of the grandmother. Or like the example of Al-Imaam Maalik when he was asked questions in 40 Mas’alah (issues) and replied in respect to 36 of them: ‘ريِدْ أ ل) ‘I do not know).

Vielmehr ist gemeint, dass der Mujtahid Al-Mutlaq über das Potenzial und die Fähigkeit im Bereich des Ijtihad verfügt, die ihn befähigt, zu untersuchen, abzuleiten (Istinbaat) und die Usool und Qawaa'id in einer Reihe von fiqhlichen Fragen festzulegen, die in allgemeiner Weise die Ahkaam Ash-Shar'iyah insgesamt umfassen. Infolgedessen entsteht ein Fiqh, wie der Fiqh des Ash-Shaafi'iy oder Abu Haneefah und dergleichen, und ihm wird im Hinblick auf den Ijtihad ein Madh'hab zugeschrieben, d. h. eine bestimmte Methodik, der seine Schüler nach ihm folgen. Dazu gehören die vier bekannten Madhaahib, der Ja'fari-Madh'hab und der Zhaahiry-Madh'hab neben anderen.

Er ist der Mudschtahid, der seinem Imam in den Grundlagen (Usul) folgt, die dieser festgelegt und aufgestellt hat. Daher übt er Idschtihad auf deren Grundlage aus, indem er in Fragen, zu denen sein Imam kein Urteil abgeleitet hatte, neue praktische Schar'i-Urteile (Ahkam Schar'iyya) ableitet bzw. herausarbeitet. Er bewegt sich also innerhalb der Grenzen der Prinzipien (Qawa'id) und der Methodik (Minhadsch), die sein Imam für den Idschtihad festgelegt hatte. Beispiele für solche Mudschtahidun sind die Gefährten oder Schüler des Imam Abu Hanifa, des Imam asch-Schafi'i und des Imam Ahmad ibn Hanbal, unter anderen. Der Mudschtahid al-Madhhab ist ein Anhänger des Mudschtahid Mutlaq, der ihm in den Grundlagen (Usul) die Fundamente gelegt und die Prinzipien aufgestellt hat. So ist beispielsweise Ibn Qudama al-Maqdisi ein Mudschtahid al-Madhhab innerhalb der hanbalitischen Rechtsschule, und Abu Yusuf, der Schüler des Imam Abu Hanifa, war ein Mudschtahid al-Madhhab innerhalb der hanafitischen Rechtsschule, auch wenn er zuweilen von Imam Abu Hanifa abweichende Meinungen ableitete (rh).

He is the Mujtahid who follows his Imaam in the Usool that the Imaam set and laid down. He therefore performs Ijtihaad upon its basis in the process of deducing or extracting new practical Ahkaam Shar’iyah in the issues which his Imaam had not deduced a ruling. He therefore proceeds within the constraints of the principles (Qawaa’id) and Minhaj (methodology) that his Imaam had set for Ijtihaad. Examples of such Mujtahideen include the companions or followers of Al-Imaam Abu Haneefah, Al-Imaam Ash-Shaafi’iy and Al-Imaam Ahmad Bin Hanbal amongst others. The Mujtahid Al-Madh’hab is a follower of the Mujtahid Mutlaq who set the foundations for him in Usool and laid down the principles. So for example Ibn Qudaamah Al-Maqdasiy is a Mujtahid Madh’hab within the Hanbali Madh’hab, Abu Yousuf, the student of Al-Imaam Abu Haneefah, was a Mujtahid Madh’hab within the Hanafiy Madh’hab and even if he sometimes deduced contrary opinions to Al-Imaam Abu Haneefah (rh).

Er ist derjenige, der fähig oder befähigt ist, eine richtige und fundierte Untersuchung einer Masʼalah unter den Masaaʼil (Fragen des Scharīʻah) durchzuführen und dafür das Ḥukm asch-Schar'iy zu liefern. Dies geschieht, nachdem er sich das notwendig erforderliche Wissen der scharīʻah-bezogenen und sprachlichen Wissensgebiete angeeignet hat, das zur Ableitung des Ḥukm in dieser Frage oder in einigen wenigen, begrenzten Fragen nötig ist. Der Mujtahid al-Masʼalah ist in anderem, als dem, worin er Ijtihād betrieben hat, ein Muqallid (Nachfolger). Das liegt daran, dass der Ijtihād teilbar ist: Wer das Daleel einer Frage unter den Fragen kennt und die dafür notwendig erforderlichen Bedingungen des Ijtihād in Bezug darauf erfüllt hat, dem obliegt es, Ijtihād in Bezug auf diesen Teil zu betreiben und in Bezug auf die übrigen Masaaʼil Taqlīd zu üben. Die Ṣaḥābah (raḍiya Llāhu ʻanhum) waren Mujtahiden, wobei einige von ihnen ihre eigene Meinung aufgaben, um der Meinung eines anderen zu folgen.

He is the one who is able or enabled to undertake a correct and sound examination of a Mas’alah from amongst the Masaa’il (Sharee’ah issues) and provide the Hukm Ash-Shar’iy for it. That is after acquiring knowledge of the necessarily required Shar’iyah and linguistic areas of knowledge needed to deduce the Hukm in that issue or in a few or limited number of issues. The Mujtahid Al-Mas’alah would be a Muqallid (follower) in other than what he has performed Ijtihaad in. That is because Ijtihaad is partitioned and so whoever has knowledge of the Daleel of an issue from amongst the issues and he has encompassed what is necessarily required from the conditions of Ijtihaad related to it, then it is for him to undertake Ijtihaad in respect to that part and to make Taqleed in respect to the remaining Masaa’il (issues). The Sahaabah (rah) were Mujtahideen whilst some of them would abandon their own opinion to follow the opinion of another.