Der Qiyās nimmt innerhalb der islamischen Gesetzgebung den vierten Rang ein, da er nach dem Qur'an, der Sunnah und dem Idschmā' folgt. Er besitzt jedoch innerhalb der islamischen Fiqh-Wissenschaft eine besondere Bedeutung, die ihn von den übrigen Schar'ī-Adillah unterscheidet. Dies liegt an folgenden Gesichtspunkten:

Qiyaas takes the forth position within the Islamic legislation as it comes after the Qur’aan, the Sunnah and Ijmaa’. However, it also holds a particular significance within the area of Islamic Fiqh which is distinguished from the rest of the Shar’iyah Adillah. That is due to the following matters:

1 – Der Qiyās steht in einer festen Beziehung zum Qur’ān, zur Sunnah und zum Ijmāʿ. Dies liegt daran, dass diese drei Adillah Al-Ijmaaliyah Texte enthalten, die schariatische ʿIllas (Begründungen) umfassen, welche den Qiyās zur Ableitung der schariatischen Aḥkām erfordern. Ohne den Qiyās ist es nicht möglich, diese Aḥkām abzuleiten oder zu gewinnen.

1 – Qiyaas has a firm relationship with the Qur’aan, the Sunnah and the Ijmaa’. That is due to these three Adillah Al-Ijmaaliyah containing texts which include Shar’iyah ‘Ilal (reasonings) which require Qiyaas for the purpose of deducing Ahkaam Shar’iyah. Without Qiyaas it is not possible to deduce or extract these Ahkaam.

2 – Die Wirklichkeiten des Lebens entstehen fortwährend und immer wieder neu und sind vielfältig, während vom Muslim verlangt wird, sein Handeln in Übereinstimmung mit den Ahkaam Ash-Shar’iyah zu regeln. Es ist daher notwendig, dass diese neuen Wirklichkeiten Ahkaam Shar’iyah haben, die erklären und verdeutlichen, welche Haltung der Muslim ihnen gegenüber einnehmen sollte. Al-Qiyaas gehört zu den Adillah (Beweisquellen), die die Ahkaam Ash-Shar’iyah für diese Wirklichkeiten klar darlegen. Dies geschieht, indem die neu entstandenen Wirklichkeiten mit den Ahkaam Ash-Shar’iyah verknüpft oder verbunden werden, die die Offenbarung (Wahi) herabgesandt hat, aufgrund der Ähnlichkeit zwischen ihnen hinsichtlich der ‘Ilal (Begründungen) der Ahkaam.

2 – The realities of life are continuously and newly occurring and are various whilst it is required from the Muslim to regulate his actions in accordance to the Ahkaam Ash-Shar’iyah. It is therefore necessary for these new realities to have Ahkaam Shar’iyah that explain and clarify what the Muslim’s position towards them should be. Al-Qiyaas is from the Adillah (evidences) that make clear the Ahkaam AshShar’iyah for these realities. That happens by linking or attaching the newly occurring realities with the Ahkaam Ash-Shar’iyah which the Wahi brought down due to the similarity between them in respect to the ‘Ilal (reasonings) of the Ahkaam.

Folglich stellt die Qiyās eine dauerhafte Quelle dar, aus der die Ahkām Ash-Shar'iyyah für die neuen Gegebenheiten abgeleitet werden können, die im Verlauf des menschlichen Lebens entstehen. Dadurch bleibt der Islam mit dem menschlichen Leben zu allen Zeiten im Einklang und ist fähig, alle neu entstehenden Gegebenheiten zu bewältigen, die mit diesem menschlichen Leben verbunden sind.

Consequently, Qiyaas represents a permanent source to derive the Ahkaam Ash-Shar’iyah for the new realities that occur through the course of human life. This is what makes Islaam proceed along with human life across all times and capable of dealing with all newly occurring realities attached to this human life.

3 – Der Qiyās hat seit der Zeit des Gesandten Allahs ﷺ bis in unsere heutige Zeit die Fiqh um viele praktische Aḥkām ash-Shar‘iyya bereichert und erweitert.

3 – Qiyaas has added to and enriched the Fiqh with many practical Ahkaam Ash-Shar’iyah since the time of the Messenger of Allah (saw) until our present time.

Und möge Allahs Barmherzigkeit auf Al-Muzniy, dem Gefährten Asch-Schafi'is, ruhen, als er Folgendes über den Qiyās sagte:

And may Allah’s mercy be upon Al-Muzniy the companion of AshShaafi’iy when he said the following about Qiyaas:

„Die Fuqahaa von der Zeit des Gesandten Allahs ﷺ bis zum heutigen Tag haben in allen Ahkaam bei den Angelegenheiten ihrer Religion Maßstäbe (Maqaayees) angewandt, und sie sind übereingekommen, dass das Gegenstück zum Haqq der Haqq ist und dass das Gegenstück zum Baatil das Baatil ist; und deshalb ist es niemandem erlaubt, Al-Qiyaas zu leugnen.“

“The Fuqahaa from the time of the Messenger (saw) until this current day of ours have used measures (Maqaayees) in all of the Ahkaam in the matters of their Deen and they have agreed that the match for the Haqq is the Haqq and that the match for the Baatil is the Baatil and as such it is not permissible for anyone to deny Al-Qiyaas”.