1 – Es ist für den Muslim so, dass er sich selbst in allen Ahkaam, die er benötigt, an einen Madh'hab halten muss, indem er zum Beispiel dem Ash-Shaafi'iy Taqleed erweist.

1 – It is for the Muslim to make Taqleed to a Madh’hab, itself, in all of the Ahkaam that he requires, like if he was to make Taqleed to Ash-Shaafi’iy for instance.

2 – Es ist diesem Muslim erlaubt, eine andere Meinung als die von Ash-Shaafi'iy zu übernehmen, sofern seine Handlung nicht mit der Angelegenheit (Mas'alah) verknüpft oder verbunden war, in der er Taqleed ausübt. Das bedeutet: Er hat die Handlung noch nicht gemäß der Meinung von Ash-Shaafi'iy vollzogen. Hat er die Handlung jedoch gemäß der Meinung von Ash-Shaafi'iy vollzogen, auch nur einmal, dann ist es ihm nicht gestattet, in dieser Mas'alah (Frage) Taqleed an einen anderen als Ash-Shaafi'iy auszuüben, es sei denn, er wird fähig und kompetent, At-Tarjeeh (das Abwägen zwischen den Beweisen und Meinungen) vorzunehmen. In diesem Fall würde er die Meinung von Ash-Shaafi'iy aufgeben und eine andere Meinung annehmen, die auf diesem Tarjeeh (Abwägen) beruht, und nicht deshalb, weil jene neue Meinung leichter oder bequemer für ihn ist als die Meinung von Ash-Shaafi'iy.

2 – It is permissible for this Muslim to ask for an opinion other than the opinion of Ash-Shaafi’iy to commit to, if his action had not been linked or connected to the Mas’alah that he is making Taqleed in. This means that if he had not already undertaken the action according to the opinion of Ash-Shaafi’iy. If he had however undertaken the action according to the Shaafi’iy opinion, and if only once, then it is not permitted for him to make Taqleed to other than Ash-Shaafi’iy in that Mas’alah (issue) unless he becomes capable and competent to undertake At-Tarjeeh (outweigh between the evidences and opinions). In that circumstance he would abandon the opinion of Ash-Shaafi’iy to adopt another opinion built upon that Tarjeeh (outweighing) and not because that new opinion is lighter or easier upon him than the Shaafi’iy opinion.

3 – Wird der Muqallid zum Mujtahid, so ist es ihm erlaubt, die Meinung, der er bisher durch Taqlid gefolgt war, zugunsten der Meinung zu verlassen, die er durch Ijtihad erschlossen hat, unabhängig davon, ob sein Handeln mit der ersten Meinung in Verbindung stand oder nicht (d. h. ob er gemäß ihr gehandelt hat oder nicht). Dies gilt unter der Bedingung, dass er in seiner Einschätzung überwiegend bzw. mit größerer Wahrscheinlichkeit (Ghalab ʿAlā Zhannihi) annimmt, dass die zweite Meinung durch einen korrekten Ijtihad stärker ist als die erste.

3 – If the Muqallid becomes a Mujtahid, it is permissible for him to leave the opinion that he had been following by Taqleed to adopt the opinion that he has deduced by Ijtihaad, whether his action has connected to the first opinion or has not connected to it (i.e. whether he has acted upon it or not). That is as long as it is most probable or preponderant in his view (Ghalab ‘Alaa Zhannihi) that the second opinion is stronger than the first via a correct Ijtihaad.

4 – Wenn der Imam (Khalif der Muslime) ein bestimmtes Hukm Schar'iy annimmt, ist es in jener Zeit für jeden Muqallid und jeden Mudschtahid verpflichtend, seine Meinung zu verlassen bzw. aufzugeben und der Meinung des Imams zu folgen, gemäß der schar'iyen Qaa'ida (Grundsatz):

4 – If the Imaam (Khalifah of the Muslims) adopts a particular Hukm Shar’iy, it is obligatory at that time for every Muqallid and every Mujtahid to leave or abandon his opinion and to follow the opinion of the Imaam, in accordance to the Shar’iyah Qaa’idah (principle):

Und Al-Qā'ida Ash-Shar'iyya:

And Al-Qaa’idah Ash-Shar’iyah: