1 – Alle diese Ahadith sind Ahad-Überlieferungen (Akhbār Āhād) und erreichen nicht die Stufe der Tawātur. Sie begründen keine Gewissheit (Yaqīn) und sind daher nicht als Beleg dafür verwendbar, dass der Idschmāʿ der Umma als ein allgemeiner legaler Beweis (Daleel Shar'iy Ijmaaliy, Quelle des Beweises) gilt.
1 – All of these Ahaadeeth are Akhbaar Aahaad and do not reach the level of At-Tawaatur. They do not establish Yaqeen (certainty) and as such are not valid to be used as evidence to establish that Ijmaa’ AlUmmah as a Daleel Shar’iy Ijmaaliy (Source of evidence).
2 – Die Ahadith, die besagen, dass die Umma sich nicht auf einen Irrtum einigen wird, enthalten keinen Hudscha (Beweis). Denn sich nicht auf einen Irrtum zu einigen bedeutet, sich nicht darauf zu einigen, den Islam zu verlassen.
2 – The Ahaadeeth mentioning that the Ummah will not gather together upon misguidance do not contain a Hujjah (proof) within them. That is because not agreeing together upon misguidance means not agreeing together to leave Islaam.
3 – Die Ahadith, die die Pflicht zum Festhalten an der Dschamaa’ah erwähnen, taugen nicht als Beleg dafür, dass der Idschmaa’ (Konsens und Übereinkunft) ein Daleel Schar’iy ist, denn die Bewahrung der Versammlung der Umma, das Verbot ihrer Spaltung und die Untersagung der Auflehnung gegen sie bedeuten bzw. zeigen nicht, dass ihr Idschmaa’ eine Schar’i-Quelle (Daleel Schar’iy) ist.
3 – The Ahaadeeth that mention the obligation of sticking to the Jamaa’ah have no place to be used as evidence to establish Ijmaa’ because the preservation of the gathering of the Ummah and not allowing its division or rebelling against it does not mean or indicate that their Ijmaa’ (consensus and agreement) is a Daleel Shar’iy.
4 – Hinsichtlich der Ahadith, die erwähnen, dass eine Gruppe aus der Umma bestehen wird, die auf der Wahrheit verharrt, bedeutet das Haqq (Wahrheit) das Gegenteil von Al-Baatil (Falschheit), und es bedeutet nicht das Gegenteil von dem Richtigen (As-Sawaab). Daher bedeutet das Festhalten am Haqq nicht die Abwesenheit von Fehlern, sondern vielmehr die Abwesenheit von Irrleitung (Dalaal).
4 – In respect to the Ahaadeeth that have mentioned that there is a group from the Ummah that will remain upon the truth, then the Haqq (truth) means the opposite of Al-Baatil (falsehood) and it does not mean the opposite to the correct (As-Sawaab). Therefore, sticking to the Haqq does not mean the absence of the mistake but rather the absence of misguidance (Dalaal).
Darüber hinaus bedeutet das Bestehen einer Gruppe auf der Wahrheit nicht die Ijmaa' (Konsens) der Ummah auf der Wahrheit. Denn erforderlich und notwendig ist es, zu belegen und zu beweisen, dass die Ummah auf dem Rechten steht, wohingegen es nicht erforderlich ist, die Verneinung ihrer Übereinstimmung auf einem Irrweg zu beweisen.
In addition, the existence of a group upon the right does not mean the Ijmaa’ of the Ummah upon the right. That is because what is is required and necessary is to establish and prove that the Ummah is upon what is right whilst it is not required to prove the negation of their agreeing upon misguidance.
5 – Was die Ahadith betrifft, die besagen, dass die Umma sich nicht auf einen Irrtum (Chata') einigen wird, so sind diese Ahadith in ihrer Überlieferung (Riwaya) schwach, und die Mehrheit der Gelehrten (Ulama) führt sie nicht als Beweis an.
5 – In respect to the Ahaadeeth that mention that the Ummah will not agree upon a Khata’ (mistake) then these Ahaadeeth are weak in their Riwaayah (transmission) and are not used as evidence by the majority of the ‘Ulamaa.
6 – Es gibt authentische Ahadith, die den Ahadith widersprechen, auf die sie sich für ihre Herleitung des Idschmaa' al-Ummah stützen. Dazu gehört der Hadith des Gesandten Allahs ﷺ:
6 – There are Saheeh Ahaadeeth that are contrary to the Ahaadeeth they have utilised for their deduction of Ijmaa’ Al-Ummah. From amongst these is the Hadeeth of the Messenger (saw):