Meine Meinung und Anmerkung zu den vorherigen Beispielen
My Opinion And Comment In Regards To The Previous Examples
Die meisten der Ahkaam, die in den vorherigen Beispielen erwähnt wurden, beruhen auf einem Daleel Shar'iy aus dem Kitaab, der Sunnah oder dem Ijmaa' As-Sahaabah.
Most of the Ahkaam mentioned in the previous examples are based upon a Daleel Shar’iy from the Kitaab, the Sunnah or the Ijmaa’ As-Sahaabah.
Die Zulässigkeit, einen Khalifen zu bestellen, obwohl jemand mit größerem Verdienst vorhanden ist, beruht darauf, dass die Bedingungen für die Einsetzung des Khilafah bei ihm erfüllt sind, wobei das Mujtahid-Sein nicht zu diesen Bedingungen gehört. Die Sahaabah (rah) leisteten ‘Uthmaan Ibn ‘Affaan (ra) den Bai’ah, obwohl einige von ihnen der Ansicht waren, dass ‘Ali Ibn Abi Taalib besser war als er. Niemand tadelte sie dafür, und daher stellte dies einen Ijmaa’ dar, der als eine maßgebliche Quelle der islamischen Gesetzgebung gilt.
So the permissibility of appointing a Khalifah when there is somebody who has greater merit is due to the conditions of the contraction of the Khilafah being met by him in the case where being a Mujtahid are not from amongst those conditions. The Sahaabah (rah) gave the Bai’ah to ‘Uthmaan Ibn ‘Affaan (ra) even though some of them viewed that ‘Ali Ibn Abi Taalib was better than him. None rebuked them for that and as such it represented an Ijmaa’ which represents a considered source from sources of the Islamic legislation.
Was das Verbannen der Leute der Fasaad betrifft: Umar ibn al-Khattab (ra) verbannte Nasr ibn al-Hajjaj, und niemand tadelte ihn dafür. Daher stellt dies einen Ijma' der Sahaba dar, der ein Daleel ist und keine Maslaha.
As for banishing the people of Fasaad, then ‘Umar ibn Al-Khattaab (ra) banished Nasr Bin Al-Hajjaaj and no one rebuked him for that and as such it represents an Ijmaa’ of the Sahaabah which is a Daleel and not a Maslahah.
Was die Zerstörung oder Vernichtung von Dingen betrifft, von denen man am ehesten annimmt, dass sie dem Feind Stärke verleihen, so zerstörten die Muslime die Dattelpalmen der Bani An-Nadir. Allah Ta'ala sagte:
As for destroying or ruining that which is most likely to be believed to give strength to the enemy, then the Muslims destroyed the palm trees of Bani An-Nadeer. Allah Ta’Aalaa said:
Was auch immer ihr von ihren Palmen gefällt oder auf ihren Stämmen stehen gelassen habt, geschah mit der Erlaubnis Allahs, damit Er die Frevler demütige. (Al-Hashr)
Whatever you have cut down of [their] palm trees or left standing on their trunks - it was by permission of Allah and so He would disgrace the defiantly disobedient (Al-Hashr ).
Was die Erlaubnis betrifft, die Reichen zu besteuern, falls das Bait ul-Maal nicht über die nötigen ausreichenden Mittel verfügt, um die Ausgaben zu decken, die dem Staat obliegen, so wird dies aus der Pflicht des Khalifah abgeleitet, für die Angelegenheiten der Menschen zu sorgen und sie zu betreuen, sowie aus dem Grundsatz:
In respect to the permission to tax the rich if the Bait ul-Maal doesn’t have the necessary sufficient funds to meet the expenditures which are obligatory upon the State, then this is taken from the Khalifah’s obligation to foster and take care of the affairs of the people and from the principle:
„Das, ohne das das Wājib nicht vollendet werden kann, ist selbst Wājib“
‘That which the Waajib is not completed except with it is (in itself) Waajib’
Diese Qā'idah (Grundsatz) ist eine Qā'idah Shar'iyah, die aus den Texten des Kitāb und der Sunnah abgeleitet wurde.
This Qaa’idah (principle) is a Qaa’idah Shar’iyah deduced from the texts of the Kitaab and the Sunnah.
Was die Haftung für das betrifft, was unter der Hand der Handwerker zugrunde geht, ohne dass ihnen eine Nachlässigkeit oder Fahrlässigkeit vorzuwerfen ist, so hat der Gesandte Allahs ﷺ eine solche Haftung im Hadith untersagt:
As for guaranteeing what is destroyed under the hand of the craftsmen without any shortcoming (or negligence) from them then the Messenger of Allah (saw) has forbidden such a guarantee in the Hadeeth:
Auf dem anvertrauten Gut lastet keine Haftung (Ad-Daaruqutniy).
There is no liability upon the thing that has been entrusted (Ad-Daaruqutniy).
Hinsichtlich des Schlagens des Angeklagten, um ihn zu einem Geständnis zu bewegen, hat Al-Ghazālī dies widerlegt, neben dem Bestehen der fiqhischen Regel (Qā'idah Fiqhiyyah).
In regards to hitting the one accused in order to get him to confess then Al-Ghazaaliy refuted that in addition to the existence of the Qaa’idah Al-Fiqhiyyah (Fiqhi principle):
„Der Ursprung ist die Unschuld der Verantwortung".
‘The origin is the innocence of the responsibility’.
Und die Qā'idah:
And the Qaa’idah:
„Der Beweis obliegt demjenigen, der die Behauptung aufstellt, und der Schwur obliegt demjenigen, der (sie) leugnet“ (Al-Baihaqi mit einer sahīh-Überlieferungskette).
‘The proof is upon the one making the claim and the Yameen (oath) is upon the one who denies (it)’ (Al-Baihaqi in a Saheeh Isnaad).
Daher ist es nicht erlaubt, jemanden zu schlagen oder zu misshandeln, um ein Geständnis zu erzwingen.
It is therefore not permitted to strike or hit someone to extract a confession.
Was die Nötigung derjenigen betrifft, die Waren gehortet haben, dazu, das, was sie besitzen, zu einem ähnlichen Preis (also dem Marktpreis) zu verkaufen, so stellt dies die Beseitigung eines Schadens (Darar) dar, der die Ummah infolge ihres Hortens der Waren getroffen hat. Es ist daher das Recht des Khalifah oder Haakim (Herrschers), diesen Schaden zu beseitigen, aufgrund der Aussage des Gesandten Allahs ﷺ:
As for compelling those who have monopolised to sell what they have at a similar cost (i.e. market price) then this represents the removal of a harm (Darar) that has afflicted the Ummah as a result of their monopolising of the commodities. It is therefore the right of the Khalifah or Haakim (ruler) to remove this harm due to the Qawl of the Messenger (saw):
Es darf weder Schaden zugefügt noch Schaden mit Schaden vergolten werden (Ahmad).
There should be neither harming nor reciprocating harm (Ahmad).
Es handelt sich daher um ein Hukm, das aus dem Nass (Text) abgeleitet wird.
It is therefore a Hukm that is taken from the Nass (text).