Die Fuqahāʾ sind hinsichtlich der Annahme oder Anwendung von al-Maṣāliḥ al-Mursalah in drei Gruppen gespalten:

The Fuqahaa have divided in respect to the adoption or utilisation of Al-Masaalih Al-Mursalah into three groups:

1 – Eine Gruppe, die außerhalb der Texte der Scharia (Nusoos As-Sharee'ah) keinerlei Maslahah anerkennt; dazu gehören diejenigen, die den Qiyaas (Analogieschluss) ablehnen. Sie behaupten daher, es gebe keine Maslahah außer dem, was der Text gebracht hat, und wir suchen keine Entscheidung (Hukm) außerhalb davon.

1 – A group that does not see any Maslahah outside of the Nusoos As-Sharee’ah and these are those who deny Qiyaas. They therefore assert that there is no Maslahah except for what the text has brought and that we do not seek a Hukm from other than that.

2 – Die zweite Gruppe sucht die Maslahah (das Wohl) aus den Texten heraus, und so stellen sie Analogien her zu jedem Sachverhalt, in dem die Maslahah verwirklicht wird, mit dem Sachverhalt, der einen Text enthält, der diese Maslahah einschließt. Diesem wird dann dieselbe Hukm (Bestimmung) zugewiesen wie der im Text genannten Maslahah. Sie suchen daher die Maslahah nur dann, wenn sie dafür einen spezifischen Beweis aus einem Daleel Shar'iy Khaass (spezifischen legalen Beweis) haben. Sie betrachten diejenigen Regelungsmerkmale, in denen diese Maslahah in den meisten Fällen verwirklicht wird, als 'Illah (Ursache) des Qiyaas (Analogieschlusses).

2 – The second group seeks the Masaalih from the texts and so they make analogy with every subject in which the Maslahah is realised upon the subject that has a text including the Maslahah. It would take the same Hukm of the Maslahah mentioned within the text. They therefore do not look to the Maslahah unless it has a proof for it from a Daleel Shar’iy Khaass (specific). They consider the regulators in which this Maslahah is realised in most cases to be an ‘Illah of Al-Qiyaas.

3 – Die dritte Gruppe vertritt die Auffassung, dass die Masālih al-Mursalah jene Masālih sind, die mit den Maqāṣid des Shāriʿ übereinstimmen und weder durch einen besonderen Ursprung in der Berücksichtigung noch in der Aufhebung (al-Ilghāʾ) belegt sind. Wenn ein besonderer Ursprung nachgewiesen wäre, würde sie in den Bereich der allgemeinen Qiyās fallen; und wenn ein besonderer Ursprung mit al-Ilghāʾ (Aufhebung) nachgewiesen wäre, dann wäre die Maslahah bāṭil (ungültig) und zählte zu den Masālih al-Mulghāh (aufgehobenen Interessen), und ihre Berücksichtigung würde einen Verstoß darstellen und den Maqāṣid der Sharīʿah zuwiderlaufen.

3 – The third group view that the Masaalih Al-Mursalah are the Masaalih that are in line with the Maqaasid of the Shaari’ and do not have a specific origin in terms of consideration or cancellation (Al-Ilghaa). If there was a specific origin evidenced, then it would enter within the generalness of Al-Qiyaas and if there was a specific origin evidenced with Al-Ilghaa’ (cancellation), then it (the Maslahah) would be Baatil (invalid) and considered to be from the Masaalih Al-Mulghaah (Cancelled out interests) and taking them would be in violation and contrary to the Maqaasid of the Sharee’ah.

Al-Imam Malik war der hauptsächliche Vorkämpfer dafür, die Masalih al-mursala als Rechtsquelle anzunehmen und anzuwenden, und er stellte vier Bedingungen (Shuruut) auf, unter denen auf sie zurückgegriffen oder verwiesen werden darf.

Al-Imaam Maalik was the main flag bearer in respect to taking and utilising Al-Masaalih Al-Mursalah and he stipulated four conditions (Shuroot) for it to be employed or referred to:

A – Dass die Maslahah Al-Mursalah zu den Maqaasid des Shaari' passt und mit ihnen übereinstimmt und somit keinem Asl (Ursprung) aus dessen Usool (Ursprüngen/Grundlagen) eines Daleel aus dessen Qat'iy Adillah (gewissen Belegen) widerspricht. Vielmehr stimmt sie mit den Masaalih überein, die der Gesetzgeber zu verwirklichen beabsichtigt hat, wie der Bewahrung des Lebens, des Deen, des Vermögens, der Nachkommenschaft und des Verstandes.

A – That the Maslahah Al-Mursalah is fitting and in line with the Maqaasid of the Shaari’ and so it does not oppose an Asl (origin) from its Usool (origins/fundamentals) of a Daleel from its Qat’iy Adillah (evidences). Rather it in agreement to the Masaalih that the legislator has intended to be achieved like the preservation of the life, the Deen, the wealth, the progeny and the mind.

B – Dass das Maslahah Al-Mursalah in sich selbst vernunftgemäß (ma'qoolah, d. h. rational annehmbar) ist, sodass es, wenn man es den Menschen von Verstand vorlegte, mit Zustimmung aufgenommen würde.

B – That the Maslahah Al-Mursalah is Ma’qoolah (reasonable/rationally acceptable) in its self so that if it was presented to the people of intellect it would be received with acceptance.

C – Dass das Annehmen (der Ausnahme) die Harādsch (Schwierigkeit/Bedrängnis) beseitigt in dem Fall, in dem, wenn sie in ihrem Kontext oder ihrem Platz nicht angenommen würde, die Menschen sich dann in Schwierigkeit oder Bedrängnis befinden würden. Dies, obwohl Allah Ta’ālā gesagt hat:

C – That taking it removes the Haraj (difficulty/hardship) in the case where if it was not to be taken, in its context or place, the people would then be left (or find themselves) in difficulty or hardship. This is whilst Allah Ta’Aalaa has said:

D – Dass die Maslahah (Nutzen/Interesse) ʿĀmmah (dem allgemeinen Wohl dienend) ist, indem sie den Menschen Nutzen bringt und Schaden von ihnen abwendet, und dass sie nicht einer bestimmten Gruppe, Partei oder Person zugutekommt.

D – That the Maslahah (benefit/interest) is ‘Aammah (for general public good) bringing the benefit to the people and repelling the harm from them and that it is not for a certain group, faction or person.

Zusätzliche Punkte:

Additional points:

Die Masaalih Al-Mursalah stellen einen Asl (Ursprung) dar, über den unter den muslimischen Fuqahaa uneinig gestritten wird. So betrachten die Hanafiyah und die Shaafi'iyah sie nicht als eigenständigen Asl, sondern ordnen sie dem Baab (Kapitel/Bereich) des Qiyaas unter. Folglich gilt: Wenn kein Nass (Textbeleg) existiert, der die Maslahah anzeigt, wird sie verworfen und als Mulghaah (aufgehoben) betrachtet. – Dagegen werden die Masaalih Al-Mursalah nach der Ansicht der Maalikiyah und der Hanaabilah berücksichtigt und angewendet, sofern sie die vier zuvor genannten Bedingungen erfüllen. Sie gelten in ihrer Sicht als Verwirklichung der Maqaasid des Shaari' (Allah, der Gesetzgeber), selbst wenn es dafür keinen spezifischen Textbeleg (Nass Khaass) gibt.

The Masaalih Al-Mursalah represent an Asl (origin) that is differed upon amongst the Muslim Fuqahaa and so the Hanafiyah and the Shaafi’iyah do not consider it to be an origin (Asl) in its own right whilst they include it within the Baab (chapter/area) of Al-Qiyaas. Consequently, if there doesn’t exist a Nass (text) for the Maslahah to indicate it, it would be rejected and be considered to be Mulghaah (cancelled). - As for the Masaalih Al-Mursalah in the view of the Maalikiyah and the Hanaabilah then it is considered and is taken as long as it fulfils the four conditions mentioned previously. It (in their view) represents the realisation of the Maqaasid of the Shaari’ and even if it doesn’t have a specific text for it (Nass Khaass).