Das Verhältnis der Sunnah zum Qur'an und seine verwandten Kategorien
The relationship of the Sunnah to the Qur’aan and its related categories
Der Qur'ān und die Sunnah sind beide Offenbarung (Waḥī) von Allah, und uns wurde geboten, dem zu folgen, was Allah ta'ālā offenbart hat, sei es als Qur'ān oder als Sunnah. Allah ta'ālā sagt:
The Qur’aan and the Sunnah are both Wahi from Allah and we have been commanded to follow what Allah Ta’Aalaa has revealed whether it was revealed as the Qur’aan or as the Sunnah. Allah Ta’Aalaa said:
{O ihr, die ihr glaubt, gehorcht Allah und gehorcht dem Gesandten und denen unter euch, die Autorität besitzen. Und wenn ihr über irgendetwas uneins seid, so bringt es vor Allah und den Gesandten, wenn ihr an Allah und den Jüngsten Tag glaubt} (An-Nisa' 59).
O you who have believed, obey Allah and obey the Messenger and those in authority among you. And if you disagree over anything, refer it to Allah and the Messenger, if you have believed in Allah and the Last Day (An-Nisaa’ 59).
Und Allah Ta'ala sagte:
And Allah Ta’Aalaa said:
Und wer dem Gesandten gehorcht, der hat tatsächlich Allah gehorcht (An-Nisā’ 80).
And whoever obeys the Messenger has then (indeed) obeyed Allah (An-Nisaa’ 80).
Und Er, der Erhabene, sagte:
And He Ta’Aalaa said:
Nein, bei deinem Herrn, sie werden nicht [wahrhaft] glauben, bis sie dich, [o Muhammad], über das urteilen lassen, worüber sie untereinander streiten, und dann in sich selbst kein Widerstreben gegen das finden, was du entschieden hast, und sich in [völliger, williger] Ergebenheit fügen { (An-Nisa’ 65) }.
But no, by your Lord, they will not [truly] believe until they make you, [O Muhammad], judge concerning that over which they dispute among themselves and then find within themselves no discomfort from what you have judged and submit in [full, willing] submission (An-Nisaa’ 65).
Die Einteilungen (Aqsaam) der Sunnah im Verhältnis zum Qur'an
The divisions/categories (Aqsaam) of the Sunnah in relation to the Qur’aan
Die Sunnah kam, um den Qur'an zu erklären und zu verdeutlichen (Bayaan). Allah Ta'aalaa sagte:
The Sunnah came to explain and make clear the Qur’aan (Bayaan). Allah Ta’Aalaa said:
{Und Wir haben dir die Ermahnung herabgesandt, damit du den Menschen klarmachst, was ihnen herabgesandt wurde} (An-Nahl 44).
And We revealed to you the message that you may make clear to the people what was sent down to them (An-Nahl 44).
Diese Bayaan (Erklärung und Verdeutlichung) zeigt sich wie folgt:
This Bayaan (explanation and clarification) is manifested as follows:
1 – Die Ausführung des Unbestimmten (Mujmal) im Qur'an durch das Detail (Tafsil):
1 – Providing the Tafseel (detail) to the Mujmal (undetailed) in the Qur’aan:
Ein Beispiel dafür ist, dass Allah Ta'ālā das Verrichten des Salāh durch Seine Rede befohlen hat, Ta'ālā:
An example of this is that Allah Ta’Aalaa commanded the performance of the Salaah by His speech Ta’Aalaa:
Und verrichtet das Gebet (As-Salah) und entrichtet die Zakah, und gehorcht dem Gesandten, damit ihr Barmherzigkeit erlangt.
And establish (perform) the Salaah (An-Noor 56).
Dies kam ohne eine Bayaan (Erläuterung) seiner genauen Zeiten, seiner Arkaan (Säulen), der Anzahl seiner Raka'aat und der Art und Weise, wie es zu verrichten ist. Daher haben die Sunnah diese Angelegenheiten im Einzelnen erläutert, durch die Aussagen und Handlungen des Gesandten Allahs ﷺ, der sagte:
This came without a Bayaan (explanation) of its precise timings, Arkaan (pillars), the number of its Raka’aat and the manner of how to perform it. As such the Sunnah explained these matters in detail through the statements and actions of the Messenger (saw) who said:
„Betet, so wie ihr mich beten seht“ (Al-Bukhaari)
Pray as you see me pray (Al-Bukhaari)
Dasselbe gilt in Bezug auf die Zakāh, den Hajj und die übrigen Handlungen.
The same applies in respect to the Zakaah, the Hajj and the other actions.
2 – Takhsīs (die Spezifizierung) des ʿĀmm (Allgemeinen) des Qur'āns:
2 – Takhsees (the specification) of the ‘Aamm (general) of the Qur’aan:
Ein Beispiel dafür ist das Wort Allahs, des Erhabenen:
An example of this is the Qawl of Allah Ta’Aalaa:
Die unverheiratete Unzucht begehende Frau (Zaaniyah) und der unverheiratete Unzucht begehende Mann (Zaani): Geißelt jeden von ihnen mit hundert Peitschenhieben (An-Nur 2).
The female fornicator (Zaaniyah) and the male fornicator (Zaani), lash each one of them with one hundred lashes (An-Noor 2).
Dies ist ein ʿĀmm (allgemeiner Text) hinsichtlich jedes Zaan (Unzuchttreibenden). Die Handlung des Gesandten Allahs ﷺ und seine Aussage kamen dann und spezifizierten diesen Āyah auf den Zaani, der nicht Muḥṣin (d. h. verheiratet) ist. Was den Zaani betrifft, der Muḥṣin ist, so wird er bis zum Tod gesteinigt. Dies geschieht aufgrund der Handlung des Gesandten Allahs ﷺ, als er Māʿiz und al-Ghāmidiyya steinigte, und aufgrund seiner Aussage ﷺ: „Das Blut eines Muslims ist nicht erlaubt, außer in einem von drei Fällen: beim verheirateten Zaani (Ehebrecher), beim Leben für das Leben und bei dem, der seine Religion verlassen und sich von der Jamaʿa getrennt hat.“
This is ‘Aamm (general) in respect to every Zaan (fornicator). The action of the Messenger (saw) and his speech then came and specified this Aayah to the Zaani who is not Muhsin (i.e. married). As for the Zaani who is Muhsin then he is stoned until death. This is due to the action of the Messenger (saw) when he stoned Maa’iz and Al Ghaamidiyah and due to his Qawl (statement): “The blood of a Muslim person is not Halaal except in one of three (circumstances); the married Zaani (adulterer), the life for the life and the one who left his Deen and separated from the Jamaa’ah”.
3) Taqyīd (Einschränkung) des Mutlaq (Unbeschränkten) des Qur'ān:
3) Taqyeed (restricting) the Mutlaq (unrestricted) of the Qur’aan:
Ein Beispiel dafür ist das Wort Allahs, des Erhabenen:
An example of this is the Qawl of Allah Ta’Aalaa:
Und was den männlichen Dieb und die weibliche Diebin betrifft, so schneidet ihnen die Hände ab (Al-Ma'ida 38).
And the male thief and female thief, cut off their hands (Al-Maa’idah 38).
Dies ist Mutlaq (unbeschränkt) auf jede Art von Diebstahl und jeden Dieb. Da kam die Sunnah und beschränkte den Diebstahl durch die Aussage (Qawl) des Gesandten Allahs ﷺ in dem Hadith, überliefert von Al-Bukhaari und Muslim, in dem er ﷺ sagt: „Man schneide die Hand des Diebes nicht ab, außer (im Fall) eines Viertels eines Deenaars oder mehr.“ Ebenso muss es aus einem sicheren Aufbewahrungsort (Hirz) entwendet worden sein, neben weiteren Beschränkungen, die die Sunnah im Zusammenhang mit der Pflicht zum Abschneiden der Hand des Diebes eingeführt hat.
This is Mutlaq (unrestricted) to every type of theft and every thief and so the Sunnah came and restricted the theft through the speech (Qawl) of the Messenger (saw) in the Hadeeth narrated by Al Bukhaari and Muslim in which he (saw) says: “Do not cut the hand of the thief except in (the case of) a quarter of a Deenaar or above”. It also has to be taken from a safe place of keeping (Hirz) amongst other restrictions that the Sunnah has brought in relation to the obligation of cutting the hand of the thief.
4) Einen Zweig aus den Furū' (Verzweigungen) der Aḥkām, der in der Sunnah gefunden wurde, an seine Wurzel (Asl) im Qur'an anzuknüpfen:
4) To attach a branch from amongst the Furoo’ (branches) of the Ahkaam that has been found in the Sunnah with its Asl (origin) found in the Qur’aan:
Ein Beispiel hierfür ist das Tahrim (Verbot), zwei Schwestern gleichzeitig zu heiraten.
An example of this is the Tahreem (prohibition) of combining two sisters in marriage:
Und dass ihr zwei Schwestern (zugleich zur Ehe) verbindet (An-Nisa’ 23).
And that you combine two sisters (in marriage) (An-Nisaa’ 23).
Der Gesandte Allahs ﷺ hat daran das Verbot angeknüpft, eine Frau zusammen mit ihrer Khaalah (Tante mütterlicherseits) und eine Frau zusammen mit ihrer ‘Ammah (Tante väterlicherseits) in der Ehe zu verbinden. Dies geschah durch seine Aussage ﷺ: „Heiratet keine Frau zusammen mit ihrer ‘Ammah und nicht zusammen mit ihrer Khaalah.“ (Übereinstimmend überliefert)
The Messenger of Allah (saw) attached to that the Tahreem (prohibition) of combining in marriage between a woman and her Khaalah (maternal aunt) and a woman and her ‘Ammah (paternal aunt). This came in his Qawl (saw): “Do not marry a woman upon her ‘Ammah and not upon her Khaalah” (Agreed upon).
In diesem Zusammenhang ist es schwer, eine Regelung (Hukm) zu finden, die die Sunnah gebracht hat und die nicht einen Ursprung (Asl) im Qur'an al-Karim hat, sei diese Verbindung eng oder entfernt. Diese Ansicht wurde von asch-Schafi'i in seiner "ar-Risala" überliefert, und asch-Schatibi hat sie nach ihm in seinem "al-Muwafaqat" bekräftigt. Demzufolge, in Bezug auf den Vers:
In respect to this, it is hard to find a Hukm that the Sunnah has brought except that it has an ‘Asl (origin) in the Qur’aan Al-Kareem whether this connection was close or distant. This opinion was transmitted from Ash-Shaafi’iy in his ‘Ar-Risaalah’ and Ash-Shaatibi affirmed it after him in his ‘Al-Muwaafaqaat’. Consequently, in respect to the Aayah:
Wir haben im Buch nichts außer Acht gelassen (vernachlässigt). {Al-An'aam 38}
We have not neglected (overlooked) anything in the Book (Al-An’aam 38).
Und der Vers:
And the Aayah:
Und Wir haben dir das Buch herabgesandt als Erklärung für alles (oder jede Angelegenheit) (An-Nahl 89).
And we have sent down upon you the Book as an explanation for everything (or matter) (An-Nahl 89).
Diese beiden Verse weisen mit einer qat'iy Dalalah (eindeutigen Hinweis) darauf hin, dass der Qur'an die Usul (Grundlagen und Fundamente) der gesamten Scharia umfasst. Die Sunnah erläutert ihn sodann, und es gibt kein Hukm (rechtliche Bestimmung), das nicht einen Asl (Ursprung) im Qur'an hat. Was aber das Hukm des Verbots betrifft, das die zahmen Esel (Al-Humur Al-Ahliyah) und die Raubtiere betrifft, und dass diese keinen Asl im Qur'an haben, so sagt Allah Ta'ala:
These two Aayaat indicate with a Qat’iy Dalaalah (definite indication) that the Qur’aan comprises the Usool (fundamentals and bases) of all of the Sharee’ah. The Sunnah is then explanatory to it and there is no Hukm (legal ruling) that does not have an Asl (origin) in the Qur’aan. As for what is said in respect to the Hukm of the prohibition related to the domesticated (tamed) donkeys (Al-Humur Al-Ahliyah) and the predatory beasts and that they have no Asl (origin) in the Qur’aan, then verily Allah Ta’Aalaa said:
Und er erlaubt ihnen die Tayyibaat (guten Dinge) und verbietet ihnen die Khabaa'ith (schlechten Dinge) (Al-A'raaf 157).
And he makes Halaal for the them the Tayyibaat (good things) and makes prohibited upon them the Khabaa’ith (bad things) (Al-A’araaf 157).
Dieser Aayah wird das Argument zugeschrieben, dass sie für jede verbotene oder erlaubte Sache den Asl (Ursprung) darstellt.
This Aayah has been argued to be representative of the Asl (origin) for every prohibited or permissible matter.