Die Alfaazh (Wortausdrücke) in Bezug auf ihre Klarheit sowie die Dalaalaat Al-Alfaazh (Hinweise der Wortausdrücke), die wir in der vorangegangenen Diskussion behandelt haben, fallen alle unter die Rubrik „Al-Mantooq und Al-Mafhoom".

The Alfaazh (worded expressions) in relation to their clarity in addition to the Dalaalaat Al-Alfaazh (indications of the wordings), that we have discussed in the previous discussion, all fall under the heading of ‘Al-Mantooq and Al-Mafhoom’.

Seine Definition lautet: Es ist die Bedeutung, die aus der Dalaalah (Hinweis) des Lafzh mit Gewissheit an der Stelle der Äußerung bzw. des Ausdrucks (Mahall An-Nutq) verstanden wird.

Its definition is: It is the meaning that is understood from the Dalaalah (indication) of the Lafzh definitely in the place of the expression or utterance (Mahall An-Nutq).

Allah (SWT) sagte:

Allah (swt) said:

Das Mantūq dieses Nass (Textes) weist auf das Verbot von At-Ta'fīf (Ausdruck von Missfallen/Verachtung) gegenüber den beiden Eltern hin. Das Mantūq ist also die Bedeutung, die aus dem verstanden wird, was durch den Lafẓh (Wortlaut) ausgedrückt wird (das Mantūq), ohne davon abzuweichen zu der notwendigen Bedeutung, die (aus ihm) in den Sinn kommt. Dies ist wie das Verbot, die Eltern zu schlagen, das aus dem vorangehenden Text verstanden wird; diese Verstehensweise wird jedoch nicht das Mantūq des Nass (Textes) genannt.

The Mantooq of this Nass (text) indicates the Tahreem (prohibition) of At-Ta’feef (showing displeasure/disdain) towards the two parents. The Mantooq is therefore the meaning that is understood from what is expressed (the Mantooq) of the Lafzh without diverting from it to the necessary meaning that comes to the mind (from it). That is like the prohibition of striking the parents is understood from the previous text however that understanding is not called the Mantooq of the Nass (text).

Die Bereiche, die unter die Kategorie des Mantuq fallen, sind:

The areas that fall under the category of the Mantooq are:

A – Die Alfaaz (Ausdrücke) in Bezug auf ihre Klarheit, wie: Az-Zhaahir, An-Nass, Al-Mufassar und Al-Muhkam.

A – The Alfaazh in relation to their clarity like: Azh-Zhaahir, An-Nass, Al-Mufassar and Al-Muhkam.

B – Die Alfaazh hinsichtlich ihrer mangelnden Klarheit, wie: Al-Khafiy, Al-Mushkil, Al-Mujmal und Al-Mutashaabih.

B – The Alfaazh in respect to their lack of clarity like: Al-Khafiy, Al-Mushkil, Al-Mujmal and Al-Mutashaabih.

C – ‘Ibaarat un-Nass „Dalaalat ul-Ibaarah“ (Hinweis des Ausdrucks).

C – ‘Ibaarat un-Nass “Dalaalat ul-Ibaarah” (Indication of the expression).

Alle diese werden aus dem Mantuq des Nass verstanden, d. h. unmittelbar aus den Worten (Alfaazh) des Textes.

All of these are understood from the Mantooq of the Nass i.e. from the Alfaazh of the text directly.

Die Definition lautet: Die Bedeutung, die aus dem Lafzh in einem anderen Bereich als dem Ort seiner Äußerung oder seines Ausdrucks (Mahall An-Nutq) verstanden wird. Demnach ist die Dalaalat ul-Mafhoom die notwendige Bedeutung, die dem Geist aus dem Lafzh in den Sinn kommt. Ihre Dalaalah (Hinweis) beruht daher nicht auf der Explizitheit seiner Form oder Stellung wie beim Mantooq. Vielmehr wird sie aus der Bedeutung der Bedeutung des Lafzh entnommen und nicht unmittelbar aus dem Lafzh selbst. Das unterscheidet sie von der Dalaalat ul-Mantooq (ausgesprochener Hinweis), die die Bedeutung des Lafzh selbst ist und nicht die Bedeutung der Bedeutung des Lafzh.

Its definition is: The meaning that is understood from the Lafzh in other than the place of its utterance or expression (Mahall An-Nutq). As such the Dalaalat ul-Mafhoom is the necessary meaning that comes to the mind from the Lafzh. Its Dalaalah (indication) is therefore not by the explicitness of its form or placing like the Mantooq. Rather, it is taken from the meaning of the meaning of the Lafzh and not from the Lafzh directly. That is unlike the Dalaalat ul-Mantooq (expressed indication) which is the meaning of the Lafzh (itself) and not the meaning of the meaning of the Lafzh.

Beispiel:

Example:

Allah (SWT) sagte:

Allah (swt) said:

Das Mantooq dieses Aayah, wie wir oben erklärt haben, weist auf das Verbot hin, den Eltern gegenüber "Uff" zu sagen, und leitet dazu an. Was das Mafhoom des Aayah betrifft, so weist es auf das Verbot (Tahreem) hin, die Eltern zu schlagen, zu beleidigen und ihnen zu schaden, und leitet dazu an. Dieses Verständnis (Mafhoom) ergibt sich aus der Bedeutung, die dem Verstand beim Aayah einfällt, während das Mantooq des Aayah (also seine ausdrücklichen Wortlaute) dies nicht anzeigt. Folglich weist das Verbot des At-Ta'feef (Zeigen von Verachtung oder Missfallen), welches die Bedeutung der Alfaazh ist, auf eine andere (sekundäre oder indirekte) Bedeutung hin, nämlich das Verbot (Tahreem), den Eltern irgendeinen Schaden zuzufügen, etwa durch Schlagen oder Beleidigen usw. Das Mafhoom ist also das, was der Verstand aus der Bedeutung versteht, die aus dem Mantooq hervorgegangen ist, selbst wenn diese Bedeutung nicht in den Alfaazh (Wortlauten) des Nass (Textes) enthalten ist. Die Begriffe "Schaden", wie "Schlagen" und "Beleidigen", stehen also nicht im Text, sondern werden durch das Verbot des At-Ta'teef (das Sagen von "Uff") angezeigt.

The Mantooq of this Aayah, as we explained above, indicates and guides to the prohibition of saying ‘Uff’ to the parents. As for the Mafhoom of the Aayah then it indicates and guides to the prohibition (Tahreem) of striking, insulting and harming the parents. This understanding (Mafhoom) is guided to by the meaning that comes to the mind for the Aayah whilst the Mantooq of the ‘Aayah (i.e. its expressed wordings) does not indicate that. Consequently, the prohibition of At-Ta’feef (showing disdain or displeasure) which is the meaning of the Alfaazh indicates and guides to another (secondary or indirect) meaning and that is the Tahreem (prohibition) of bringing any harm to the parents like hitting or insulting etc… Consequently, the Mafhoom is that which the mind understands from the meaning that has resulted from the Mantooq and even if that meaning is not present within the Alfaazh (wordings) of the Nass (text). So the wording ‘harm’ like ‘hitting’ and ‘insulting’ are not present within the text but rather it has been indicated to by the Tahreem (prohibition) of At-Ta’teef (saying Uff).

Der Gesandte Allahs ﷺ sagte:

Another example: The Messenger of Allah (saw) said:

Der Mantuq des Hadith besagt, dass es für den Muslim verpflichtend ist, den Stock seines Bruders zurückzugeben, wenn er ihn von ihm genommen hat.

The Mantooq of the Hadeeth indicates that it is obligatory upon the Muslim to return the staff of his brother if he has taken it from him.

Das Verständnis (Mafhoom) des Hadiths besagt, dass es dem Muslim zur Pflicht obliegt, alles zurückzugeben, was er von seinem Bruder genommen hat, sei es ein Auto, ein Tier, ein Buch oder irgendein anderer Gegenstand.

The Mafhoom of the Hadeeth indicates that it is obligatory upon the Muslim to return anything or any item that he has taken from his brother like a car, an animal, book or any thing else.

Obwohl diese Dinge nicht im Wortlaut (Lafzh) des Hadith erwähnt werden, wurde ihre Bedeutung dennoch aus ihm angedeutet und verstanden.

Even though these things have not been mentioned within the Lafzh of the Hadeeth, their meaning has nevertheless been indicated to and understood from it.